رؤية شحذ السكين في المنام مشهد يقترن في الذهن بالاستعداد وتجهيز الأدوات قبل عمل مهم. وقد يمر الرائي بمرحلة يحتاج فيها إلى صقل مهارة أو ترتيب أفكار، فيظهر ذلك في صورة أداة تُهيَّأ. والرؤيا رمزية في أصلها، ولا تُعد خبرًا يقينيًا عن المستقبل ولا أمرًا يُبنى عليه قرار. وتُقرأ الرموز بحسب حال الرائي ومشاعره وما يمر به في يقظته. وفيما يأتي بيان لأبرز ما قيل في هذا المشهد مع اختلاف وجهات النظر فيه.
السكين ترمز عند أهل التأويل إلى الحسم والقطع، كقطع عادة أو إنهاء أمر أو الفصل بين خيارين. وترمز كذلك إلى التحضير والمهارة، فالأداة الحادة لا تنفع إلا بيد خبيرة وصبر وعناية. وقد تدل على الحدة في الكلام حين يشتد اللسان، وعلى الحذر ووضع الحدود في التعامل مع الآخرين. وشحذ الأداة يجمع بين معنى الصقل والتجهيز ومعنى الحرص على الجودة. ومن هنا فُسّر المشهد غالبًا بأنه استعداد لمرحلة تتطلب قدرة وتركيزًا، دون جزم بنتيجة بعينها.
نُسب إلى ابن سيرين أن تهيئة الأداة وإصلاحها تدل على سعي صاحبها إلى تحسين شأنه وقوة أمره. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن إحداد ما يُقطع به قد يشير إلى تقوية الحجة وإحكام العزم في أمر مقبل. ويرى بعض المتأخرين أن المبالغة في الشحذ قد تدل على حدة زائدة في القول أو إفراط في التشدد. وتتفاوت هذه الأقوال في الصياغة، ولا يوجد قول واحد متفق عليه في كل تفصيل. ولذلك يؤخذ كل منها على سبيل الاحتمال والاستئناس فقط.
يتحدد المعنى كثيرًا بالسياق وبما يشعر به الرائي أثناء الشحذ. فإن كان العمل متأنيًا ومنتظمًا وفي مكان مريح، مال التأويل إلى الاستعداد الجيد وتحسين المهارة. وإن كان الشحذ متسرعًا أو متوترًا، فقد يعكس ضغطًا أو رغبة في إنجاز ما لم يتهيأ له الرائي بعد. وإن شعر بالرضا حين اختبر النصل، فهذا أقرب إلى الثقة بالنفس والتهيؤ. وإن شعر بالقلق من حدته، فقد يدل على رغبة في الحذر وتخفيف الشدة في موقف قادم.
إذا كان الرائي رجلًا فقد يُفسَّر المشهد بتجهيز لمشروع أو عمل جديد يحتاج إلى مهارة وتحضير. وللعامل في مهنة تتطلب أدوات قد يكون انعكاسًا مباشرًا لانشغاله بعمله وسعيه إلى إتقانه. وللمتزوج قد يشير إلى استعداد لنقاش أسري مهم يحتاج إلى وضوح دون حدة في العبارة. وللموظف قد يرمز إلى تحضير لعرض أو اجتماع يريد أن يظهر فيه بأفضل صورة. وهذه احتمالات لا تُجزم بها، وصاحبها أعلم بواقعه.
وللمرأة قد يعكس المشهد استعدادًا لأمر مهم في بيتها أو عملها، مع رغبة في إنجازه بإتقان. وللعزباء قد يُفسَّر بصقل قدراتها وتهيئة نفسها لمرحلة دراسية أو مهنية جديدة. وللمتزوجة قد يدل على رغبة في ضبط أسلوبها في الحوار مع أهل بيتها حتى يكون واضحًا ولطيفًا. وللطالب قد يشير إلى مراجعة مكثفة وتدريب على مهارة قبل اختبار. وتبقى هذه التأويلات مرهونة بظروف كل رائية ورائي.
وتُضيف التفاصيل الدقيقة ألوانًا إلى المعنى. فحجر الشحذ الأملس يميل إلى الصبر والتدرج، والصوت العالي المتكرر قد يرمز إلى ضجيج الأفكار. ونصل يلمع بعد الانتهاء يدل في العادة على شعور بالجاهزية، أما نصل لا يتحسن مهما بُذل فقد يعكس إحساسًا بالإرهاق. واليد المتأنية أقرب إلى الاتزان من اليد المتعجلة. وللمكان والإضاءة وحال الرائي بعد الانتهاء دور في ترجيح معنى على آخر. وكلما كان المشهد هادئًا ومألوفًا قلّت الحاجة إلى تحميله معاني بعيدة.
وفي الجانب النفسي قد يكون المشهد انعكاسًا لحاجة الرائي إلى الاستعداد والتدريب قبل مواجهة موقف معين. وقد يفيد أن يحدد مهارة واحدة يطورها بخطوات صغيرة، وأن يراجع نبرة كلامه مع الآخرين. وعمليًا، يجب أن تُشحذ الأدوات الحادة بحذر وبطريقة صحيحة، وأن تُحفظ بعيدًا عن متناول الأطفال بعد الانتهاء. والحلم ليس نصيحة طبية ولا أمنية، ولا يغني عن استشارة مختص عند الحاجة. وإن راودت الرائي أفكار لإيذاء نفسه أو غيره فعليه أن يطلب مساعدة مختص أو جهة طوارئ فورًا.
وكل ما ذُكر اجتهاد بشري ظني، يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح أن يُعامل كأنه علم يقيني بما سيقع. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا ينبغي بناء قرار كبير على رؤيا ولا الخوف منها. والأولى حسن الظن بالله والأخذ بالأسباب والعمل بما تيسر من جد واجتهاد. ويُدعى الله أن يبارك للرائي في مهارته وجهده، وأن يهيئ له من أمره رشدًا وسكينة.