يحلم بعض الناس بأنهم في وليمة كبيرة وقد فُرشت فيها الموائد واجتمع الناس حول أطباق اللحم، فيأكلون ويتحدثون ويفرحون. وهذه الصورة مألوفة في الثقافة العربية التي تحتفي بالضيافة والكرم، ولذلك قد يراها الإنسان في منامه حين يكون قريبًا من مناسبة أو يشتاق إلى اجتماع الأهل. وليكن واضحًا من البداية أن التفسير هنا قراءة رمزية، فالوليمة في المنام لا تدل بالضرورة على وليمة حقيقية. وهي قد تكون من حديث النفس، وقد يكون لها معنى يجتهد في بيانه أهل التعبير.
والوليمة في الرموز ترتبط عند كثيرين بالفرح واللقاء والكرم، وقد تدل على أحداث يشارك فيها الرائي مع غيره من الناس. وإذا كان فيها اللحم فقد يربط بعضهم الأمر بالرزق الواسع الذي يعم جماعة أو أسرة لا فردًا واحدًا. كما قد ينظر آخرون إلى اللحم في هذه الصورة على أنه رمز للمال والمكانة والحضور الاجتماعي. وهذه المعاني كلها تتلون بحال الرائي وبما يشعر به أثناء الوليمة، من فرح أو تحفظ أو ضيق.
ونُسب إلى ابن سيرين في أبواب الطعام أن الدعوة إلى طعام طيب قد تدل على خير يُدعى إليه الإنسان، وذهب بعض المفسرين إلى أن حضور الولائم قد يدل على مشاركة الرائي في أمر يجمع الناس، وقد يرتبط عندهم بمناسبات الفرح. ولكن أهل التعبير لم يتفقوا على تفصيلات ذلك، فمنهم من قيد المعنى بنوع الطعام ومنهم من قيده بشخص صاحب الوليمة. ولذلك تبقى هذه الأقوال أمثلة على ما قاله بعضهم لا قواعد ملزمة.
ويتغير المعنى بحسب السياق. فإذا كانت الوليمة منظمة هادئة والناس مسرورين فقد يدل ذلك على صفو وراحة، وإذا كانت مزدحمة صاخبة أو كان الطعام يُسكب ويُهدر فقد يُقرأ على أنه انشغال أو إسراف أو تشتت. وإذا كان اللحم مطهوًّا مستويًا فهو أقرب إلى الرزق الميسّر، وإذا كان نيئًا أو ناقصًا فقد يُقرأ على أنه أمر يحتاج إلى مزيد من الإعداد. ولصاحب الوليمة أثر، فإن كان من الأهل أو الأصدقاء فهو غير أن يكون غريبًا مجهولًا.
وللفتاة غير المتزوجة قد يُقرأ الحلم على أنه خبر فرح أو اجتماع عائلي قريب، وللمرأة المتزوجة قد يُقرأ على أنه حضور مناسبة أو سعة تقوم بها في بيتها. وللرجل قد يرتبط بمجلس اجتماعي أو بعلاقات عمل تنمو، وللتاجر قد يوحي بتوسع في المعارف والصلات التجارية. وهي قراءات ظنية لا يصح الاعتماد عليها في الواقع، ولكل إنسان ظرفه الذي قد يغير المعنى كله.
ومن التفاصيل الدقيقة نوع اللحم المقدَّم، وطريقة تقديمه في أطباق كبيرة أو صغيرة، وهل أطعم الرائي غيره أم اكتفى بنفسه. فإطعام الغير في الوليمة قد يُقرأ على أنه كرم وبذل، والأكل مع الجماعة قد يُقرأ على أنه مشاركة في بركة الاجتماع. وقد يُلتفت كذلك إلى المكان، فالوليمة في بيت دافئ غير الوليمة في العراء، والليلية غير النهارية، وكل تفصيلة تضيف ظلًّا إلى الصورة.
ومن الوجهة النفسية قد يرى الإنسان هذا الحلم حين يتشوق إلى لمّة الأهل أو يستعد لحضور مناسبة، أو حين يشعر بأنه يحتاج إلى الاحتفاء والتقدير. وقد يحمل أيضًا تذكيرًا بأهمية الكرم وصلة الأرحام. ويستطيع الرائي أن يستفيد منه بأن يتواصل مع من انقطع عنهم، وأن يشارك الناس أفراحهم، وأن يكرم ضيفه بما يتيسر له دون كلفة، وأن يتذكر الفقير والجار في أيام الفرح.
ولا ينبغي أن تُبنى على الحلم توقعات أو التزامات، فالوليمة المنامية ليست دعوة حقيقية، ولا ينبغي أن يُنفق الإنسان فوق طاقته استعدادًا لها. والصواب أن يتعامل معها كصورة جميلة تُذكّر بقيمة الاجتماع، ثم يعود إلى حاله الطبيعي بنفس مطمئنة.
وقد ينظر بعض المفسرين كذلك إلى ما يحدث بعد الوليمة في الرؤيا، فإن انصرف الناس شاكرين مسرورين فقد يُقرأ ذلك على أنه خاتمة طيبة لأمر ما، وإن بقي الطعام فائضًا فقد يُقرأ على أنه سعة وفضل. أما إن رأى الإنسان أن الوليمة انقطعت فجأة أو لم يجد لنفسه مكانًا فقد يُحمل ذلك على شعور داخلي بالتهميش أو القلق من الإقصاء، وهو أمر نفسي أكثر منه غيبيّ. ومن المفيد أن يتأمل الرائي مشاعره أكثر مما يتأمل التفاصيل المادية، فالشعور غالبًا هو أصدق ما في الحلم.
ومن اللطائف التي يذكرها المعتنون بالأحلام أن للمكان والزمان دورًا، فالوليمة التي تقام في موسم عيد أو فرح قد تتأثر صورتها بما في النفس من استعداد لتلك المواسم، وليست كل صورة فيها استشرافًا لشيء قادم. وهذا يدعو إلى التريث قبل نسبة كل مشهد إلى معنى رمزي، وإلى الاعتراف بأن بعض الأحلام يكون أصلها ما سمعه الإنسان أو رآه أو اشتهاه قبل نومه.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام كله اجتهاد بشري ظني قد يصيب المفسر فيه وقد يخطئ، ولا يصلح مستندًا لقرار حقيقي في أي شأن من شؤون الحياة. والمشروع لمن رأى ما يسره أن يحمد الله ويدعو بالخير ويحسن الظن بربه، فالغيب مرده إلى الله وحده، وهو أعلم بعباده وما يصلحهم.