من الأحلام التي يراها الناس أن يجدوا أمامهم مائدة ممدودة وقد وُضع عليها اللحم وسط أطباق أخرى، فيجلسون إليها أو يمرون بجوارها أو يتأملونها من بعيد. وهو مشهد يثير في النفس مشاعر متعددة بين الاطمئنان والتطلع. ومن اللازم في مطلع الحديث أن نقرر أن التفسير المذكور رمزي احتمالي، فالمائدة التي تُرى في الحلم ليست حدثًا مرتقبًا ولا وعدًا بما عليها. هي صورة قد تصدر عن أفكار النهار، وقد تكون لها دلالة يتأملها أهل التعبير.
والمائدة في رموز الأحلام تدل عند كثيرين على موضع اجتماع الناس وقسمة الرزق بينهم، فهي رمز للأسرة والضيافة وما يتبادله الناس من كرم. وحين يوضع اللحم عليها تتجه الدلالة غالبًا إلى الرزق والمال الذي يُصاب بجهد وسعي، وإلى سعة قد تشمل عددًا من الناس لا فردًا واحدًا. فالمائدة الغنية باللحم قد تشير في بعض الأقوال إلى خير مشترك، وقد يُنظر إليها كذلك على أنها صورة من صور الحضور الاجتماعي وصلة الأرحام.
ونُسب إلى ابن سيرين في باب الأطعمة أن الطعام الحاضر المهيأ قد يدل على رزق يُساق إلى صاحبه، وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الأطعمة المجتمعة على مائدة قد تدل على اجتماع أسباب الخير والمعاش. ويحسن أن يُقال إن المفسرين اختلفوا في تفصيل ذلك، فمنهم من قيّد الدلالة بحال الرائي ومنهم من أطلقها. ولذلك لا ينبغي أن تُتخذ هذه النقول مرجعًا لتوقع أمر بعينه.
وللسياق دور كبير في تحديد المعنى. فإذا كانت المائدة نظيفة مرتبة واللحم عليها طيب الرائحة فذلك أقرب إلى الراحة والسعة، وإذا كانت المائدة مزدحمة فوضوية فقد تدل على كثرة التزامات وتداخل أمور. وإذا كان اللحم نيئًا فقد يُقرأ على أنه رزق قيد التحضير، وإذا كان مطهوًّا فقد يُقرأ على أنه رزق مهيأ. وكذلك لمن حضر المائدة أثر، فإن كان حولها الأهل والأحبة فهذا غير أن تكون خالية أو بين غرباء.
وللفتاة غير المتزوجة قد يُقرأ الحلم على أنه أجواء أسرية وأخبار مفرحة يتحدث بها الأهل في مجلس واحد، وللمرأة المتزوجة قد يُقرأ على أنه ترتيب وتدبير لبيتها أو حسن استقبال لضيوفها. وللرجل قد يرتبط بعمل وكسب وبمسؤولية عن مائدة أهله، وللتاجر قد يوحي بصفقات تُقسَّم بين عدة جهات أو بشراكة ما. وكلها قراءات تقريبية ليست مما يثبت بالقطع.
ومن الدقائق التي قد تُلتفت إليها ترتيب اللحم، أهو مقطّع منظم أم كتلة واحدة، وهل بقي منه على المائدة بعد انتهاء الناس أم نفد سريعًا. فالباقي قد يُقرأ على أنه سعة وفضل، والنافد قد يُقرأ على أنه رزق يتقاسمه الناس بسرعة. ومن الدقائق أيضًا شعور الرائي، فإن كان جائعًا ينتظر فقد يدل على حاجة وطلب، وإن كان مطمئنًا فقد يدل على رضا وكفاية.
وأما الجانب النفسي فقد تظهر هذه الصورة لمن يفكر في الضيافة أو يستعد لمناسبة أو يتمنى اجتماع الأهل بعد فرقة. وقد تعبّر عن رغبة في حياة أكثر وفرة وراحة أو عن شعور بالحاجة إلى الاحتفاء. ويمكن أن يستفيد الرائي من ذلك بأن يحسن تدبير موارده، ويكرم ضيوفه بما يستطيع دون إسراف، ويذكر الجار والمحتاج على مائدته فيجعل لهم نصيبًا من خيره.
وينبغي ألا يتحول الحلم إلى مصدر توقعات متعلقة بشيء مادي معين، فلا يصح أن يُستدان أو يُنفق بسخاء استنادًا إلى مائدة رآها النائم. وإنما العبرة في ما يفعله الإنسان في يقظته من سعي كريم وتخطيط معتدل، وأن يترك أمر الرؤيا لصاحبها يتأملها ثم يمضي.
وقد يلتفت بعض المفسرين إلى موقع الرائي من المائدة، فمن جلس في صدرها قد يُقرأ حاله على أنه مكانة واعتبار بين أهله، ومن جلس في طرفها قد يُقرأ على أنه تواضع أو انتظار لنصيبه. ومن كان يخدم الجالسين ويقدّم لهم الطعام فقد يُقرأ عندهم على أنه سعي في خدمة الآخرين وتحمّل لمسؤولية. وهذه الإشارات كلها لا تعدو أن تكون ظلالًا للمعنى العام، وقد تتبدل بتبدل خلفية الرائي وثقافته وما اعتاده في بيته من عادات الطعام والضيافة، ولذلك لا يصح التعويل عليها تعويلًا كبيرًا.
ومما يحسن التنبيه عليه أن بعض المفسرين كانوا يقدّمون حال الرائي على ظاهر الصورة، فيقولون إن المائدة ذاتها قد تحمل معنى للفقير غير الذي تحمله للغني، وللمشغول بالتجارة غير المنقطع للعبادة والدراسة. فالمعنى يتشكل بما يعيشه كل إنسان في واقعه، ولا توجد صيغة واحدة تصلح لجميع الناس. ولذلك فالأجدر بالقارئ أن يتخذ هذه الصفحة وسيلة للتأمل الهادئ، لا ميزانًا يقيس به أحواله أو يتوقع به أحداثه.
وفي الختام فإن ما ورد في هذا المقال اجتهاد بشري ظني، يخطئ ويصيب، ولا يصلح أساسًا لقرار حقيقي. وحسبنا أن نحمد الله على نعمه، وندعوه بالخير، ونحسن الظن به سبحانه، فإن الغيب لا يعلمه إلا الله، وما نقوله عن الرؤى إنما هو محاولة للفهم لا يرتقي إلى اليقين.