قد يرى الإنسان في منامه أن الأرض أو الضروع أو الأواني كانت جافة لا لبن فيها، ثم عاد اللبن يتدفق بعد طول انقطاع. وهذه صورة مؤثرة تتكرر عند من مرّ بشدة أو ضيق أو انتظار طويل، فيمنحها المنام شكلاً ملموساً. وينبغي أن تُقرأ قراءة رمزية هادئة لا حرفية، فهي لا تعني أن فرجاً بعينه سيحدث في وقت محدد. وكل ما سيأتي تأمل واحتمال، والعلم بالغيب عند الله وحده، وهو الفتّاح العليم.
واللبن في الرموز العامة يدل على الرزق الحلال الصافي والفطرة السليمة والغذاء النافع والحنان والبركة. أما الجفاف فيحمل معنى الانقطاع والقحط والحاجة. فعودة اللبن بعد الجفاف قد تُفهم على أنها عودة الخير بعد انحباس، وانفراج بعد ضيق، وتجدد في الأمل. وهذا من المعاني التي تبعث الأمل في النفوس، وتذكّر بأن بعد العسر يسراً، وأن رحمة الله تأتي في وقتها الذي يشاؤه.
ومن المعاني المحتملة أن الرائي يمر بمرحلة صعبة في رزق أو علاقة أو دراسة أو صحة، وأنه يتطلع في داخله إلى عودة الأحوال إلى طيبها. فالمنام يترجم هذا التطلع إلى صورة لبن يعود بعد انقطاع. وقد يكون كذلك صدى لتجربة عاشها أو سمع عنها، كموسم قحط أو فترة بطالة. وهذه قراءة نفسية قريبة تواسي صاحبها ولا تجزم بما سيأتي.
ونُسب إلى ابن سيرين فيما يُروى عنه أن اللبن يدل على المال الحلال والفطرة، وأن عودة الشيء بعد انقطاعه تدل في الجملة على رجوع ما يدل عليه. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن صفاء اللبن علامة خير ونفع. ومع ذلك فقد اختلف المفسرون في تفاصيل هذه الصور، ولم يتفقوا على قول واحد، فتُقرأ هذه الأقوال على أنها اجتهادات يُستأنس بها ولا يُجزم بها.
ويتغير التأويل بحسب التفاصيل: فإن كان اللبن يتدفق بغزارة بعد الجفاف فهو أقرب إلى الفرج الواسع، وإن عاد قليلاً بطيئاً فهو أقرب إلى فرج متدرج يحتاج إلى صبر. وإن كان الرائي هو من حلبه أو سعى في إعادته فهو دلالة على أثر الجهد، وإن جاء من غير سعي منه فهو أقرب إلى فضل الله ورحمته. وطعم اللبن وصفاؤه بعد عودته قرائن مهمة.
وللفتاة غير المتزوجة قد يعبّر المنام عن فرج بعد انتظار طويل في أمر تتمناه، وعن ثقة بأن الله لا ينساها. وللمرأة المتزوجة قد يدل على عودة المودة أو الاستقرار أو الرزق إلى بيتها بعد فترة صعبة. وللحامل قد يعكس أملها بعد قلق، وللمرضع قد يرتبط بعودة العطاء والراحة بعد تعب، وكلها معانٍ نفسية قريبة تواسي القلب وتبعث على الرجاء.
وللرجل قد يدل على انفراج في ضائقة مالية أو في عمل متعثر، وعلى فتح باب بعد انسداد. وقد يوحي بعودة صلة انقطعت أو تحسن حال تدهور. فمن كان في ضيق فليأخذ بالأسباب المشروعة وليصبر وليدعُ، وليعلم أن الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسراً. وليحذر من أن يجعل المنام بديلاً عن السعي، فالتوكل عمل وليس جلوساً وانتظاراً.
ومن دقائق التأويل أن ينظر الرائي إلى حال الأرض أو المكان الذي رأى فيه ذلك، فإن كان مكاناً يعرفه فالمعنى يتعلق بشأن ذلك المكان، وإن كان مجهولاً فهو عام. وكذلك يتأمل هل شارك من حوله في الخير العائد، فالمشاركة تدل على أن الفرج يعم من حوله. وإن بدا الفرح في الحلم عظيماً فذلك من أثر الحاجة النفسية العميقة إلى الطمأنينة والأمان.
ومن اللطائف أن الأمل في الأحلام يشبه الأمل في الواقع، فكلاهما يحتاج إلى سقاية بالدعاء والعمل. وكما أن الأرض الجافة لا تنبت حتى يأتيها الغيث، فإن القلب اليائس لا ينتعش حتى يحسّ برحمة الله. فلعل الحلم يهمس لصاحبه بألا ييأس، وبأن للشدة نهاية، وبأن الله أرحم بعباده من أنفسهم. وهذا من أعظم ما يستفاد من هذه الصورة المحببة.
وقد يكون من المناسب أن يتذكر الرائي من مرّوا بمثل شدته فنجوا بفضل الله، من الأنبياء والصالحين ومن حوله، فيجد في سيرهم عزاء وقوة. ويستحب أن يعتني بصحته النفسية فلا يحمّل نفسه ما لا تطيق، وأن يستعين بصحبة طيبة ودعاء صادق. فهذه الأمور كلها تعين على تجاوز الأزمات وتهيئ القلب لاستقبال الفرج حين يأتي بإذن الله.
ومن الناحية النفسية والعملية قد يكون الحلم دعوة إلى الصبر والتفاؤل وعدم القنوط من رحمة الله، مع الأخذ بالأسباب والتخطيط. فراجع ما يمكنك فعله اليوم، وابدأ بخطوة صغيرة، وأكثر من الاستغفار فهو من أسباب الفرج والرزق كما يقول العلماء، وتصدق ولو بيسير. وتذكّر أن الله يدبّر لك ما هو خير وإن لم تدرك حكمته الآن.
وفي الختام، فإن هذا التفسير كله اجتهاد بشري ظني قابل للخطأ، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار حقيقي في المال أو العمل أو الارتباط. والأولى أن يقابل المسلم ما يراه بالدعاء وحسن الظن بالله والتوكل عليه. والغيب لا يعلمه إلا الله، وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته.