قد يشاهد النائم الأرض تنشق قليلاً أو تتفجر منها ينابيع بيضاء من اللبن، تتدفق بهدوء بين الحصى والتراب، فيقف مشدوهاً أمام هذا المنظر. وهي رؤيا غريبة لكنها ليست مجهولة تماماً في أحاديث الناس عن أحلامهم، وتحمل في العادة شعوراً بالمفاجأة السارة. ويلزم التذكير بأن الرؤيا تُفسَّر تفسيراً رمزياً، فالأرض ليست أرضاً بعينها واللبن ليس لبناً يُجنى منها، بل هي صور تعبّر عن معانٍ نفسية وروحية، ولا تصح قراءتها حرفياً.
الأرض في الرؤى ترتبط بالأصل والثبات والمعاش والعمل، فهي التي يُزرع فيها وتُستخرج منها الأرزاق. وحين يخرج منها اللبن، وهو رمز للرزق الصافي والفطرة والغذاء الطاهر، فقد تُقرأ الصورة على أن الخير كامن في الجهد والأصل والأرض التي يقف عليها الإنسان، وأنه يظهر بعد حين. ومن الجميل في هذه الدلالة أنها تنسب الخير إلى الجذور والعمل، لا إلى الصدفة وحدها، وذلك من باب التفاؤل والتأمل لا الجزم.
ونُسب إلى ابن سيرين أن الأرض تدل على المعاش وعلى حال صاحبها، وأن ما يخرج منها من نفع يُحمل على الكسب والرزق. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن خروج الماء النقي من الأرض يدل على خير وعلم وفرج. وعلى ذلك فإن اللبن الخارج منها يلتقي بدلالات الرزق الحلال والنفع. غير أن المفسرين اختلفوا في الدرجات والتفاصيل، فمنهم من ربطه بالمال، ومنهم من ربطه بالعلم الذي يخرج من أصحابه، ومنهم من ربطه بالبركة في الدار والمكان، فلا قول قاطعاً في المسألة.
ويتغير المعنى بحسب السياق، فإن كان اللبن يخرج صافياً غزيراً بلا ضرر ولا فساد فهو أدعى إلى الاستبشار، وإن خرج مختلطاً بالطين أو الماء العكر فقد تُقرأ الصورة على أن الخير يحتاج إلى تنقية وصبر وتمييز. وكذلك يُنظر إلى موضع الخروج، أهو في بيت الرائي أم حقله أم الطريق، وإلى كونه ينبوعاً دائماً أم دفقة عابرة. فالنبع الدائم قد يُحمل على استمرار في الأثر، والدفقة العابرة على فرصة تستحق الاغتنام.
وللفتاة غير المتزوجة قد تدل الرؤيا على كنز كامن فيها من موهبة أو علم أو خلق سيظهر أثره، وعلى مستقبل فيه طيب بإذن الله، دون تحديد ولا جزم. وللمرأة المتزوجة قد تدل على بركة في بيتها وأسرتها وعلى ما تبذله من عطاء يظهر نفعه، وللحامل قد تدل على الاطمئنان بقرب مرحلة العطاء الأمومي. وللمرضع قد تتصل الصورة بتدفق الحنان والعناية، وكل ذلك قراءات عامة تحتمل الصواب والخطأ.
وللرجل قد يكون المعنى متصلاً بمشروع أو عمل أو أرض يرجو منها نفعاً، فيرى في المنام صورة لكمون الخير في جهده. وقد تدل الرؤيا على قرب ثمرة تعب طويل إن كان الرائي مجتهداً في تعلم أو تجارة أو صنعة. أما إن كان متكلاً على غيره فقد تذكره الصورة بأن الأرض لا تُخرج خيرها إلا لمن يحرثها ويسقيها. وهذه كلها احتمالات تأملية لا قطعية، والرائي أعرف بحاله وأقدر على فهم ما يناسبه.
ومن الدقائق الانتباه لكيفية تفاعل الرائي مع المشهد، أهو يشرب أم يجمع في أوعية أم يدعو الناس إليه، فمن شاركه مع الآخرين فقد تُقرأ الصورة على كرم وعطاء، ومن أخفاه فقد تُقرأ على حرص أو خوف على النعمة. وللون الأرض ونوعها، رملية أو طينية أو صخرية، دور في التلوين، فالصخرية تدل على خير يخرج بعد مشقة، والرملية على خير في موضع غير متوقع، والطينية على خير موصول بالزرع والحياة.
وفي الجانب النفسي والعملي، قد يكون الحلم تعبيراً عن إحساس داخلي بأن في الشخص طاقات لم تُستثمر بعد، وعن رجاء في أن يؤتي صبره ثماره. وهو دعوة إلى الاجتهاد المشروع والتعلم والصبر، وإلى الإحسان إلى الأرض وأهلها، وشكر الله على أن جعل الأرض مصدر رزق وسكن. فالخير الحقيقي يبدأ من الداخل ومن العمل المتواصل أكثر مما يبدأ من أي منام.
ومما يُضاف إلى ما سبق أن الحلم الواحد قد يراه شخصان فيختلف تأويله عند كل منهما، لأن لكل إنسان تجربته وهمومه وأمنياته وبيئته. فمن عاش في الريف وألف الحقول والينابيع قد تحمل الصورة عنده دلالة مغايرة لمن عاش في المدينة. وكذلك فإن من كان في مرحلة انتظار أو سعي يرى الرؤيا بعين الرجاء، ومن كان في مرحلة هدوء يراها بعين الامتنان. ولهذا كان أهل العلم قديماً يوصون بأن يسأل الرائي نفسه عن حاله وما يشغله قبل أن يلتمس تفسيراً من غيره، وأن يحذر من الاستعجال والمبالغة في الظنون والآمال.
وخلاصة القول إن هذه التأويلات اجتهاد بشري ظني، لا يبلغ مرتبة اليقين ولا يجوز أن يُبنى عليه قرار في مال أو عمل أو علاقة. فإذا رأى المرء ما يسره فليحمد الله ويحسن ظنه به، وإن رأى ما يحيّره فليلجأ إلى الدعاء ويكل أمره إلى ربه، فالغيب لا يعلمه إلا الله، وهو الكفيل بتدبير الأمور على خير وجه.