يرى بعض الناس في منامهم أنهم في صحراء واسعة، رمالها ممتدة وشمسها حارة، ثم يجدون لبناً يُقدَّم لهم أو يشربونه من وعاء أو من بهيمة رعوية أو عند خيمة. وهذا المشهد من المشاهد المؤثرة التي تبقى في الذاكرة لتناقضها بين القحط والغذاء. ومن المهم أن يُعلم أن الحلم لا يتنبأ بحدث مادي ولا يصف مصيراً معلوماً، وإنما هو صورة رمزية تُقرأ بقلب مطمئن وقراءة متأنية، وتفسيرها ظني اجتهادي ولا يجوز أن يُبنى عليه حكم أو قرار.
الصحراء في الرؤى ترمز عند كثير من المفسرين إلى الشدة والاغتراب والجدب والحاجة وقلة الأنيس، كما ترمز أحياناً إلى التأمل والتجرد والصفاء. أما اللبن فيرمز إلى الغذاء الطيب والرزق الحلال والفطرة والحنان. فاجتماعهما قد يُقرأ على أنه فرج يأتي في وقت الحاجة، وعون يصل إلى من ضاقت به الأحوال، ورزق طيب يجده الإنسان حيث لا يتوقع. وهذا من باب الأمل وحسن الظن بالله، فهو الذي يسوق الخير لعباده من حيث لا يحتسبون، وليس من باب الوعد بشيء بعينه.
ونُسب إلى ابن سيرين أن الصحراء قد تدل على الشدة والبعد عن العمران، وأن اللبن يدل على الفطرة والرزق الطيب. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن وجود النفع والطعام في موضع القفر يدل على فرج بعد شدة وفتح باب من حيث لا يُرجى. غير أن المفسرين اختلفوا في تفصيل ذلك، فمنهم من ربطه بالسفر، ومنهم من ربطه بالفقر والغنى، ومنهم من ربطه بالروح والتجرد للعبادة، ولا يوجد قول قاطع. وعلى كل حال فإن في الجمع بين القحط والغذاء معنى لطيفاً يستأنس به القلب.
ويتغير المعنى بتغير سياق المشهد، فإن كان اللبن بارداً طيباً مع شدة الحر فهذا يعزز معنى الإغاثة والراحة. وإن كان فاسداً أو قليلاً جداً فقد تعبر الصورة عن شعور بقلة الحيلة ونقص الموارد، وحاجة إلى الصبر والتدبير. وإن كان من يقدمه بدوياً كريماً أو راعياً فقد يعبر عن نخوة وكرم من الناس، وإن كان يخرج من ناقة أو شاة فقد يعبر عن رزق من أصل طيب. وإن شربه الرائي وحده فهو أمر شخصي، وإن شاركه آخرين فالخير مشترك.
وللفتاة غير المتزوجة قد تتصل الرؤيا بمرحلة من الوحدة أو الغربة أو الحيرة تتلوها سكينة وعون، أو بحاجة إلى من يؤنسها. وللمرأة المتزوجة قد تدل على صبرها على ضيق مرحلي في الحال تتبعه سعة، وعلى امتنانها لعون يأتيها من أهلها أو غيرهم. وللحامل قد تعبر عن شوق إلى الراحة والغذاء الطيب وسط التعب، وللمرضع عن عطاء يتدفق رغم الإرهاق. وهذه القراءات عامة لا تعني حدثاً معيناً، وإنما هي رموز تعبّر عن حال النفس.
وللرجل قد يدل الحلم على مجاهدة في كسب الرزق وتحمل أعباء الحياة وعلى أن الفرج قد يأتي بعد صبر، وقد يعبر عن فترة غربة أو عمل شاق. وإن كان في ضائقة مالية فقد يحمل الحلم أملاً بالانفراج، لكنه لا يُغني عن البحث عن مورد أو طلب مساعدة أو إعادة ترتيب النفقات. وإن كان يعمل في بيئة صحراوية فقد يكون الحلم انعكاساً مباشراً لحياته. فليأخذ الرجل من الرؤيا الأمل، وليأخذ من الواقع الأسباب، وليجمع بينهما بتوكل صادق.
ومن الدقائق أن ننظر إلى وقت المشهد، فالنهار الحار يعبر عن شدة حاضرة، والغروب قد يعبر عن قرب انفراج، والليل البارد المقمر قد يعبر عن هدوء وتأمل. وكذلك وجود خيمة أو نار أو نجوم قد يضيف معنى الأنس والاهتداء. وإن رأى الرائي سراباً ثم وجد لبناً حقيقياً فقد يشير ذلك إلى الفرق بين الأوهام والحقائق، وإن رأى لبناً ثم اختفى فقد يعبر عن خشية فوات الفرصة. ولا ينبغي أن تُجعل هذه التفاصيل قواعد ثابتة.
وفي الجانب النفسي، تشبه الصحراء في الأحلام فترات الجفاف العاطفي أو المهني أو الروحي التي يمر بها الإنسان، واللبن يمثل أقرب أنواع الإغاثة وأبسطها. وقد يظهر الحلم عند من أنهكه التعب وأحس بالوحدة، فيمنحه العقل صورة عون بسيط. ومن الخير أن يتواصل الإنسان مع أهله وأصحابه في مثل هذه الأحوال، وأن يطلب السند، وأن يخصص وقتاً للدعاء والتأمل والاستراحة، فالقلب الذي يجد الأنس بربه لا توحشه صحراء ولا يغيب عنه الأمل.
ومن الجميل أن نتذكر أن كثيراً من الحضارات والقصص الشعبية جعلت للضيافة في الصحراء مكانة كبيرة، فاللبن كان أول ما يُقدم للضيف والمسافر، وفيه معنى الكرم والإيثار. وقد يوقظ الحلم هذا المعنى في نفس الرائي، فيدفعه إلى إكرام من يطرق بابه والإحسان إلى من يحتاج إليه، فيتحول الحلم إلى عمل صالح. وهذا من أجمل ما يمكن أن يُستفاد من الرؤى، أن تصير باعثاً على الخير لا مجرد حكايات تُروى.
وخلاصة القول إن ما ذُكر في هذه الأسطر اجتهاد بشري ظني، لا يعلم الغيب ولا يصلح أن يكون سبباً لقرار مالي أو سفر أو تغيير مسار. فمن رأى ما يسره فليحمد الله ويحسن به الظن، ومن رأى ما يقلقه فليدعُ ربه بالفرج والعافية ويتوكل عليه، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وهو القريب المجيب الذي لا يرد من لجأ إليه بصدق.