ربما رأى الإنسان في منامه أنه يأكل التمر ويشرب عليه اللبن، أو يضع التمر في كوب اللبن، أو يُقدَّم له الطعامان معًا على مائدة بسيطة. وهي صورة قريبة من مائدة العرب القديمة وتحمل ذكرى الإفطار والضيافة الكريمة. ومع ذلك فهي رؤيا رمزية لا تُقاس بظاهرها، وتفسيرها اجتهاد يُؤخذ على سبيل الاستئناس، وهو يحتمل الصواب والخطأ.
التمر في الرموز من أرزاق الحلال الطيبة، وهو غذاء الصحراء ومائدة الضيافة والبساطة، وكثيرًا ما قيل في التعبير إنه رزق وبركة وحلاوة. واللبن رمز للرزق الحلال والفطرة والنفع، فإذا اجتمعا فكأن الرائي يرى رزقًا مزدوجًا طيبًا يقوم به الجسد والنفس. ويوحي المشهد بالقناعة والاكتفاء بقليل مبارك، فالتمر واللبن طعام كفاية لا طعام ترف، وفي ذلك دلالة على البركة التي تكون في الكفاف.
ونُسب إلى ابن سيرين فيما نقله أهل العبارة أن التمر يدل على مال حلال أو رزق يُنال دون كثير مشقة، وأن اللبن يدل على الفطرة والمال الحلال. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن التمر قد يشير إلى منفعة وبركة. فإذا جُمع القولان رأى بعضهم أن الرؤيا تدل على رزق طيب سهل يأتي في حينه. غير أن المفسرين اختلفوا في أنواع التمر وفي أحوال أكله، وليس في ذلك قول قاطع، فيحسن الأخذ بالمعنى العام وحده.
ويتغير المعنى بتفاصيل المشهد؛ فإن كان التمر طريًّا لذيذًا واللبن صافيًا فذلك أقرب إلى الرزق الحسن والبركة. وإن كان التمر يابسًا قديمًا أو فيه ما فيه، فقد يدل على رزق يحتاج إلى صبر أو أمر مضى عليه زمن. ويُنظر كذلك هل أكل الرائي التمر بعد اللبن أو قبله أو معه، وهل كان العدد قليلًا أم كثيرًا، فالقليل المبارك أقرب إلى القناعة والكثير إلى السعة، وكلاهما محمود في الأصل.
وللفتاة غير المتزوجة قد تدل الرؤيا على رزق حلال وزواج ميسّر أو علم نافع في حياة بسيطة، وعلى حفظ ومودة. وللمرأة المتزوجة قد تعبّر عن بيت قانع مبارك فيه سكينة وكفاية، وعن حسن تدبير في النفقة. وللحامل قد تحمل إشارة إلى غذاء صحي مطمئن، فالتمر واللبن من الأغذية الطيبة المألوفة، وفي الحلم قد يكون صدى لرغبة جسدية أو تذكير بنعمة الغذاء الحسن، فلا يُحمَّل أكثر من هذا.
وأما الرجل فقد يرى المفسرون فيها رزقًا حلالًا يأتي من عمل أو تجارة، وبركة في المال وإن قلّ. ولمن كان في سفر أو غربة قد تعبّر عن شوق إلى مائدة الأهل وبساطة الوطن. ولمن كان يسعى في أمر ديني أو علمي فقد تدل على بركة في علمه ونفع في عمله. وليس يلزم من ذلك أن تتحقق هذه المعاني، فإنما هي ظنون مرتبطة بحال الرائي وما يظهر له.
ومن الدقائق أن يُنظر عدد التمرات، وهل رُتّبت على طبق أم بقيت متناثرة، وهل كان الطبق نظيفًا، وهل كان في الحلم ضيف أو جماعة. فالجماعة قد تدل على اجتماع الأهل ومشاركة الخير، والتناثر قد يدل على أمر لم يُرتب بعد. وكذلك إن كان التمر من نوع معروف كالعجوة أو السكري فقد يُنظر في دلالة اسمه، لكن ذلك لا يُعتمد عليه إلا بقدر ما تسنده القرائن الأخرى ويبقى في دائرة الظن.
ومن الناحية النفسية والعملية، فإن الرؤيا قد تكون صدى لحياة بسيطة يحبها الرائي أو حنينًا إلى أيام الإفطار الأسري في رمضان وصفاء المجالس. وقد تدل على رغبة في الاكتفاء والاستغناء عن التكلف، وتعبير عن الامتنان لنعم قد لا ينتبه إليها. وفي ذلك درس عملي في الاقتصاد وعدم الإسراف، فكثير من البركة في الطعام البسيط المشترك، وكثير من الشقاء في طلب الكماليات.
ويستحب لمن رأى هذه الصورة أن يتذكر نعمة الطعام والشراب، وأن يشكر الله عليها، وأن يتصدق بما تيسر من التمر والطعام على المحتاجين. فإن إطعام الطعام من أفضل الأعمال التي تجلب البركة وتفتح أبواب الرزق، سواء صدقت الرؤيا أم لم تصدق. وليكن شكر النعمة بالعمل والإنفاق، لا بمجرد القول، فالله يزيد الشاكرين ويبارك في أرزاقهم وأوقاتهم.
وقد ذُكر أن التمر من أحب ما يفطر عليه الصائم عند كثير من المسلمين، فمن رأى التمر مع اللبن فقد يذكّره ذلك بأجواء رمضان وما فيها من صفاء ومودة. ولا بأس أن يستحضر الإنسان هذه الذكريات الجميلة، وأن يجعلها حافزًا للمحافظة على الطاعة والصدقة وصلة الأرحام طوال العام، فالخير لا يرتبط بموسم واحد.
وفي الختام، فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار حقيقي في المال أو الأسفار أو الزواج. وعلى المؤمن أن يتلقى رؤاه بالحمد وحسن الظن، وأن يعلم أن الغيب لا يعلمه إلا الله وحده. فنسأل الله أن يرزقنا القناعة والبركة في الأرزاق وأن يجمع شملنا على الخير والمودة.