رؤية وجه شخص آخر في المرآة أثناء المنام رمز يتصل بالتأثر بالآخرين وبما يحمله الإنسان في داخله من صور من حوله. والرؤيا في أصلها صورة رمزية من أفكار الرائي ومشاعره، وليست إخبارًا حرفيًا بواقع قادم. وقد يرى الإنسان في المرآة وجه صديق أو قريب أو زميل أو شخص يعرفه بدلًا من وجهه أو بجواره. وهذه الصورة تُقرأ في إطار العلاقات والتأثر، ولا يصح أن تُتخذ دليلًا على شيء في حق ذلك الشخص. وما يُذكر هنا احتمالات للتأمل تقرب أو تبعد بحسب حال الرائي.
المرآة رمز لمراجعة الذات والصدق مع النفس وللتأمل في رؤية الإنسان لنفسه ورؤية الناس له. وحين يظهر فيها وجه آخر فقد يرمز إلى أن الرائي يرى في ذلك الشخص جانبًا من نفسه أو مثالًا يقيس عليه، أو أن حضوره يؤثر في نظرته إلى ذاته. وقد يدل على انشغال الرائي بعلاقة معينة أو بنموذج يعجبه أو يقارن نفسه به. وقد يعبر عن أن الواقع حوله يعكس أثر الآخرين فيه. ويظل المعنى عامًا غير جازم.
نُسب إلى ابن سيرين أن المرآة قد ترتبط بالصاحب أو القريب الذي يرى الإنسان نفسه من خلاله، وأن ما يُرى فيها من وجوه قد يتصل بحال أصحابها أو بصلة الرائي بهم. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن المرآة تتصل بمن يتأثر بهم الإنسان من الناس. وتختلف آراء المفسرين في هذه الدلالات، فمنهم من يربطها بالعلاقات القريبة ومنهم من يربطها بالنفس. ورؤية وجه الغير في المرآة بالذات أقل تناولًا في الكتب القديمة، فيغلب فيها الاجتهاد. ولا ينبغي الجزم بمعنى واحد.
يتأثر المعنى بهوية الشخص وبشعور الرائي نحوه. فإن كان قريبًا محبوبًا فقد يدل على صلة طيبة وتأثر إيجابي به. وإن كان زميلًا أو شخصًا يقارن الرائي نفسه به فقد يعبر عن انشغال بالمقارنة. وإن كان الوجه لشخص غير معروف فقد يرتبط بدور اجتماعي جديد يتأثر به. وإن كان الرائي يشعر بالارتياح فالصلة طيبة، وإن شعر بالانزعاج فقد يحتاج إلى مراجعة موقفه من علاقة ما، دون أي اتهام.
وللعزباء قد يشير وجه شخص آخر في المرآة إلى تأثرها بشخصية قريبة منها كأمها أو أختها أو صديقتها، أو إلى نموذج تعجب به وتريد أن تتعلم منه. وقد يدل على انشغالها بمقارنة نفسها بغيرها. وإن كانت مرتاحة فقد يعبر ذلك عن علاقة طيبة. وإن كانت منزعجة فقد تحتاج إلى أن تذكر نفسها بخصوصيتها. ولا يتجاوز ذلك دلالة رمزية على حالها.
وللمتزوجة قد يشير وجه شخص آخر في المرآة إلى أثر الأسرة والمقربين في نظرتها لنفسها، أو إلى مقارنة لا تنفعها بحال غيرها. وقد يعبر عن تأثرها بشخص تتخذه قدوة في تربية أو بيت أو عمل. وقد يدل على علاقة تشغل بالها وتحتاج إلى حوار. وإن شعرت بالراحة فالصلة طيبة. والأولى ألا تبني على الرؤيا موقفًا من أحد.
وأما الرجل فقد يدل وجه شخص آخر في المرآة في رؤياه على تأثره بزميل أو قريب أو قدوة في عمله وحياته، وعلى مقارنة قد تدفعه أو تثقله. وقد يعبر عن رغبته في أن يكون مثل من يعجب به في صفة محددة. وقد يشير إلى علاقة تحتاج إلى تأمل. وليس في الرؤيا اتهام لأحد، فالأمر شأن داخلي. والأجدر أن يتعلم من غيره دون أن يفقد خصوصيته.
ومن التفاصيل الدقيقة هل ظهر الوجه الآخر مكان وجه الرائي أم بجواره، فإن كان بجواره فالمعنى أقرب إلى العلاقة والمجاورة، وإن كان مكانه فقد يرتبط بالتماهي أو التأثر الشديد. وكذلك ملامح ذلك الشخص ومشاعره، فإن كان مبتسمًا فقد يوحي بعلاقة طيبة، وإن كان جادًا فقد يوحي بتفكير. وتبقى هذه كلها قرائن عامة لا تثبت شيئًا. ولا يُقصد بها وصف شكل أحد أو تقدير نيته.
وعمليًا يمكن أن تكون الرؤيا دعوة إلى التأمل في أثر الآخرين في النفس، فيحتفظ الإنسان بما ينفعه من قدوته ويترك ما لا يناسبه. ويفيد أن يكتب ما يعجبه في من حوله وما يميزه هو، وأن يتقبل ذاته بالرفق بدل المقارنة. كما يفيد أن يراجع أهدافه الخاصة. وهذا التفسير ليس نصيحة طبية أو نفسية متخصصة، وإذا كان عدم الرضا عن الشكل شديدًا ومستمرًا أو كانت الأفكار السلبية عن الذات تتكرر، فمن المناسب التحدث مع مختص أو مع أحد الأهل. فلكل إنسان طريقه الخاص.
وفي الختام فإن ما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ. والغيب لا يعلمه إلا الله، فلا يُبنى على رؤيا واحدة قرار ولا موقف من أحد. وحسن الظن بالله وبالناس يمنح القلب هدوءًا. ويُدعى الله أن يجعل لكل رائي صحبة طيبة وسكينة في أمره. وليمض الرائي في سعيه مطمئنًا.