من الأحلام التي قد يتأملها الإنسان بعد استيقاظه أن يرى قرداً يتصرف بلا جدية في موقف يقتضي الجد، كأن يعبث في مجلس رسمي أو يستخف بمهمة أو يسخر من عمل يؤديه الرائي. وهذه الصورة تلتقي مع ما يُنسب إلى القرد في الأذهان من خفة وقلة جدية. وقد يخرج الرائي منها بشيء من الابتسام وشيء من التساؤل. والتفسير فيها رمزي لا حرفي، فهي لا تعني أن الرائي غير جاد، وإنما قد تدعوه إلى النظر في توازنه.
والمعنى العام للقرد في الرموز يتصل بالعبث والتقليد وسرعة الحركة وقلة الجدية. فإذا انصب المشهد على غياب الجدية فقد يُقرأ على أنه صورة لموقف في حياة الرائي يحتاج إلى مزيد من الانضباط، أو لشعور بأن من حوله لا يأخذون أمراً مهماً بما يستحق. وقد يعبر أيضاً عن مرحلة يتمنى فيها الإنسان أن يخفف من صرامته. فالحلم يحتمل الاتجاهين، ولا يرجح بينهما إلا حال صاحبه.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن القرد يدل على صاحب خفة وقلة جدية، وأن ما يتصل به قد لا يُعتمد عليه كثيراً. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى معانٍ قريبة تتصل بالعبث وقلة الاستقرار. واختلف المفسرون اختلافاً بيناً في هذه الأقوال، فلا نقطع بها. وكلها قراءات في السلوك والأحوال، ولا يجوز أن تُسقط على شخص أو جماعة، فليس لأحد أن يصف أحداً بالاستخفاف بناء على حلم.
ويتغير المعنى بحسب المكان والموقف. فإن كان القرد يستخف في مكان عمل فقد يتصل الحلم بشؤون الوظيفة والمسؤولية. وإن كان في مدرسة فقد يتصل بالدراسة. وإن كان في بيت فقد يتصل بالتزامات الأسرة. وإن كان في مجلس عبادة أو وقار فقد يتصل بالأدب في المواقف الجادة. وإن كان القرد يستخف بالرائي نفسه فقد يعبر عن شعور بعدم التقدير. وإن كان الرائي هو من يستخف فهو دعوة إلى مراجعة النفس.
وفي حال المرأة غير المتزوجة قد يتصل الحلم بموقف يتطلب منها قراراً جاداً فتشعر بالتردد أو بتخفيف الأمر. والمتزوجة قد يتصل عندها بالتوازن بين الجد والمرح في البيت. والحامل قد يتصل عندها بالانتباه إلى صحتها وتجهيزاتها مع الاحتفاظ بروح خفيفة. والرجل قد يتصل عنده بالتزامات العمل والأسرة. والطالب قد يتصل عنده بالاستعداد للاختبارات. وكل ذلك احتمالات هادئة.
ومن الدقائق أن يتذكر الرائي كيف شعر بعد المشهد: هل غضب من استخفاف القرد أم ضحك أم استحى. فالغضب قد يدل على حرص على الجد، والضحك على سعة صدر، والحياء على شعور بالتقصير. وهذه المشاعر مفاتيح لفهم نفسه. وكذلك ينظر في ما حدث بعد الاستخفاف، هل تضررت المهمة أم مرّت بسلام، فهذا يعبر عن تقديره لأثر الاستخفاف.
ومن الناحية العملية يمكن أن يستفيد الرائي بأن يراجع التزاماته ويرتب أولوياته ويحدد ما يحتاج إلى جدية أكبر. فالإنسان قد يهمل أحياناً بلا قصد، والمراجعة اللطيفة تعيده إلى الطريق. ويحسن أن يضع لنفسه جدولاً واقعياً، وأن يقسّم المهام الكبيرة إلى خطوات صغيرة، وأن يكافئ نفسه على الإنجاز. وبذلك يجمع بين الجدية والمتعة ولا يشعر بثقل.
ومن الجانب النفسي فإن الجدية المفرطة قد تكون مرهقة كما أن قلة الجدية مضرة، والحكمة في الوسط. ومن عاش في صرامة دائمة تعب، ومن عاش في استخفاف دائم ضاع. والقرد في الحلم قد يكون دعوة إلى الموازنة لا إلى التغيير الجذري. ويكفي أن يخرج الإنسان من التأمل بخطوة صغيرة نحو مزيد من الاعتدال.
ومما ينبغي التنبيه إليه أن الاستخفاف الذي يُذم هو ما كان في حقوق الله وحقوق الناس والالتزامات، أما الدعابة الخفيفة في مواضعها فمن حسن الخلق. وبهذا لا يُظلم القرد في الحلم ولا يُظلم الرائي. ومن فهم هذا التفصيل تعامل مع أحلامه من غير حرج، وأخذ منها ما يعينه على الاعتدال.
ومما يحسن التنبيه إليه أن الجدية لا تعني العبوس، ولا أن يفقد الإنسان خفة روحه، بل هي إتقان وأمانة في ما يُسند إليه. فمن أدى عمله بإتقان ثم استراح وضحك فقد جمع الخير كله. والقرد في الحلم قد يمثل الجانب المرح في النفس حين يغلب عليه الإهمال، فيكون التنبيه إلى إعطاء كل أمر حقه. وهذه نظرة معتدلة تحفظ للحلم معناه الرمزي دون تشديد.
ولا بأس بأن يستشير الرائي أحد الثقات في ترتيب أولوياته إذا شعر بتشتت، فربما رأى الآخرون ما لا يراه هو في نفسه. والنصيحة الصادقة من محب نعمة عظيمة. وليتقبلها بصدر رحب ولا يأخذها على أنها اتهام. وبهذا يتحول الحلم، وهو خيال عابر، إلى باب لحوار نافع مع من حوله، وهو من خير ما يخرج به الإنسان من تأمل منامه.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، يخطئ ويصيب، ولا يصح أن يُتخذ أساساً لحكم على النفس أو على الناس أو لقرار حقيقي. فليقابل الرائي ما رآه بالدعاء وحسن الظن بالله، وليسأله التوفيق في أمره. وأما ما يخفيه المستقبل فمن الغيب الذي لا يعلمه إلا الله.