يرى بعض الناس في منامهم قرداً شقياً يمارس شقاوته، يسحب الأغطية ويقفز على الأثاث ويطلق الأصوات ويفلت من كل محاولة لإمساكه. وهذه الصورة ليست غريبة، فالشقاوة مرتبطة في الأذهان بالقرود أكثر من غيرها، حتى صار يُقال عن الطفل المشاكس إنه كالقرد. ولذلك فإن ظهور هذه الصفة في المنام يأتي متسقاً مع الخيال العام. والتفسير فيها رمزي لا حرفي، يتناول معنى المشاكسة الخفيفة دون قطع بحدث.
والمعنى العام للقرد في الرموز يتصل بالمرح والعبث وسرعة الحركة والتقليد. والشقاوة تجمع هذه كلها في صورة حيوية زائدة لا تعرف السكون. فقد يُقرأ المشهد على أنه تعبير عن طاقة كامنة عند الرائي تبحث عن متنفس، أو عن موقف في حياته فيه مشاكسة من حوله تستدعي صبراً. وقد يكون انعكاساً بسيطاً لمشاهدة طفل شقي في يومه السابق. فالأمر قريب من الواقع أكثر مما يتصور كثيرون.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن القرد يدل على صاحب خفة وعبث وقلة جدية، وأن ما يتصل بذلك يُحمل على مشاكسة وإزعاج يسير. وذهب بعض المفسرين إلى أن الحركة الكثيرة بلا غاية في المنام قد تُحمل على تشتت أو نشاط لا ثمرة له. واختلف أهل التفسير اختلافاً بيناً في هذا، فلا نقطع بشيء. وكل ذلك يتصل بالأخلاق والسلوك، ولا يجوز أن نصف به شخصاً ولا فئة، فالشقاوة طور طبيعي من أطوار النمو.
ويتغير المعنى بحسب نوع الشقاوة. فإن كانت مرحة لا تؤذي فهي أقرب إلى حيوية محببة. وإن كانت مزعجة ومتكررة فهي أقرب إلى ضغط يحتاج إلى حكمة في التعامل. وإن كان القرد الشقي يهرب من الرائي كلما اقترب فقد يدل على أمر يصعب الإمساك به أو ضبطه. وإن كان يطيعه أحياناً فقد يدل على إمكانية التوجيه. ومن التفاصيل ما يتصل بالمكان والإضاءة وعدد القرود، فكل ذلك يضيف دقة.
وإذا كانت الرائية امرأة غير متزوجة فقد يتصل الحلم بطاقة شبابية تبحث عن مجال مفيد. وإذا كانت متزوجة فقد يتصل بشقاوة الأولاد وحركتهم في البيت. وإذا كانت حاملاً فقد يتصل بالتفكير في الطفل القادم وطباعه. والرجل قد يتصل عنده بحيوية زائدة أو بتعامله مع شقاوة أبنائه أو تلاميذه. وقد يتصل بحنين إلى مرح الصبا. وكلها احتمالات تُترك لتقدير الرائي.
ومن الدقائق أن يتذكر الرائي مشاعره: هل أحب شقاوة القرد أم ضاق بها أم أحس بشيء من الحسد على حريته. فالإعجاب قد يعبر عن حنين إلى الانطلاق. والضيق قد يعبر عن رغبة في الهدوء. والحسد على حريته قد يعبر عن رغبة في التخفف من القيود. وهذه المشاعر الصغيرة هي ما يعطي الحلم لونه الخاص عند كل شخص، وهي أصدق من أي تفسير عام.
ومن الناحية العملية فإن هذا الحلم قد يشير إلى أهمية توجيه الطاقة. فالحيوية نعمة إذا وُجهت إلى رياضة أو عمل أو هواية نافعة، وإذا تُركت بلا توجيه صارت فوضى. ومن كان مسؤولاً عن أطفال فليجعل لهم متنفساً للحركة واللعب الآمن، وليعتمد اللين والحزم معاً. ومن كان هو صاحب الطاقة فليجد لها مجالاً يحبه. وهذه نصائح عامة نافعة في كل حال.
ومن الجانب النفسي فإن الإنسان البالغ قد يحتاج إلى مساحة من الشقاوة البريئة في حياته، كالمزاح مع الأصدقاء وممارسة هوايات تعيد إليه روح الطفولة. وكبت هذه الحاجة يظهر أحياناً في الأحلام. فإذا لبّاها بحدود الأدب والحلال خفّ ظهورها. وفي ذلك دعوة إلى الرفق بالنفس وعدم تحميلها فوق طاقتها من الجدية المتواصلة.
وهناك جانب تربوي في هذا الحلم، فالشقاوة عند الأطفال علامة صحة ونشاط، وليست دائماً دليل سوء خلق. والمربي الحكيم يفرق بين المشاكسة البريئة والإيذاء المقصود، فيحتوي الأولى ويقوّم الثانية. وكثيراً ما يكون الحلم مناسبة للتأمل في أساليب التربية، دون أن يتضمن حكماً على أحد. ومن أحسن إلى أبنائه بالرعاية والدعاء رجا لهم الخير.
ومن اللطائف أن الشقاوة تُضحك الكبار حين لا تمسهم مباشرة، وتغيظهم حين تقع عليهم. وهذا يجعل ردة الفعل في الحلم جزءاً مهماً من فهمه. فمن ضحك فقد يكون رحب الصدر، ومن غضب فقد يكون محتاجاً إلى راحة. وفي كلا الحالين لا ضير، فهو أمر إنساني معتاد يستحق التفهم بدل اللوم.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، يخطئ ويصيب، ولا يصح أن يُتخذ أساساً لقرار في التربية أو غيرها. فليقابل الرائي ما رآه بالدعاء وحسن الظن بالله، وليسأله صلاح الذرية وراحة البال. وأما ما يحمله المستقبل فمن الغيب الذي لا يعلمه إلا الله.