مشهد القرد وهو يأكل موزاً من أشهر المشاهد المرتبطة بهذا الحيوان في الأذهان، ولذلك قد يظهر في الأحلام تأثراً بالصور المألوفة والرسوم والقصص. فيرى النائم قرداً يقشر الموز ويأكله بتلذذ، وقد يشاركه المشهد أو يعطيه إياه. وكعادتنا مع كل الرؤى فالتفسير رمزي لا حرفي، والمشهد لا يخبر عن أمر مقبل بعينه، بل يُقرأ بوصفه صورة تحتمل معاني بسيطة تتصل بالرضا والمتعة والرغبات الصغيرة التي نعرض لها بتأنٍّ.
الموز في الرؤى يُذكر عند بعض المفسرين رمزاً للمتعة السهلة والنفع القريب، وهو ثمرة لينة حلوة سهلة التناول، فيُنظر إليه على أنه خير يسير غير مكلف. فإذا اجتمع مع القرد الذي يرمز إلى المرح والتقليد، جاءت الصورة أقرب إلى متعة بسيطة مرحة، أو إلى رضا بما هو متاح، أو إلى انشغال بملذات صغيرة. وقد تعبّر أيضاً عن حال من يتلذذ بالأشياء الخفيفة دون أن يثقل نفسه بالهموم، وهي حال محمودة ما لم تتحول إلى تشاغل عن الواجب.
وقد نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُروى عنه أن الثمار اللينة الحلوة قد تدل على نفع يسير وسهل، وأن أكل الحيوان لها قد يشير إلى أن ما يتنعم به غيره قد يكون قريباً من الرائي. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن مشاهدة الحيوان وهو يأكل في هدوء قد تدل على سكون وقناعة في الأمر الذي يمثله. وقد اختلف المفسرون في ذلك، وكان أكثرهم متحفظاً، فتُقرأ هذه الأقوال على سبيل الاستئناس.
ويتغير المعنى بحسب هيئة الأكل وحال القرد. فإن كان يأكل في سكينة فالمعنى أقرب إلى الرضا والقناعة، وإن كان يلتهم بنهم فقد يرمز إلى شراهة أو انغماس في ملذة. وإن كان يشارك الرائي الموز فالصورة أقرب إلى الألفة والمودة، وإن كان يخطف الموز من الرائي فقد تشير إلى مزاحمة صغيرة على شيء يسير. كما أن لون الموز ونضجه، وما إذا كان القرد في بيت أو غابة، يضيف إلى الصورة طبقات من الدلالة.
وللرجل قد يكون القرد الآكل للموز إشارة إلى أجواء الاسترخاء والمتعة بعد عمل، أو إلى مزاح بين الأصدقاء على مائدة بسيطة. وللتاجر قد يرمز إلى ربح صغير أو أمر يسير النفع، لكن ذلك لا يصح أن يُبنى عليه توقع تجاري، فالربح يأتي بالتخطيط والتوفيق من الله. وقد تكون الصورة مجرد تعبير عن جوع الرائي أو عن مشهد رآه في يومه، وهذا هو الأقرب في كثير من الأحيان.
وللمرأة المتزوجة قد يرمز المشهد إلى لحظات دافئة في البيت وطعام بسيط مع الأطفال، وقد يعبّر عن حنين إلى بساطة الأيام. وللفتاة غير المتزوجة قد يعكس مزاجاً مرحاً وتسلية مع الصديقات، وللحامل قد يرتبط بالرغبة في طعام معين، وهي أمور طبيعية لا تحمل دلالة غيبية. وللأطفال الذين يرون هذا المشهد، فهو في الغالب أثر من قصة أو لعبة، فلا يُحمَّل أكثر من ذلك.
ومن التفاصيل التي تعين على القراءة طريقة الأكل ونظافة المشهد. فإذا كان الموز طازجاً ناضجاً فهو أقرب إلى الخير اليسير، وإن كان متعفناً أو فاسداً فقد يوحي بمتعة لا تدوم أو بأمر قليل الفائدة. وإن كان القرد يرمي القشور فقد يرمز إلى فوضى صغيرة تخلفها الملذات، وإن كان يتقاسم الطعام مع غيره فالمعنى أقرب إلى الاجتماع. وكل ذلك تأمل ظني لا يُجزم به ولا يُبنى عليه حكم.
وعلى الجانب النفسي قد يتأمل الرائي نفسه: هل أعرف كيف أستمتع بالبساطة؟ وهل أبحث عن الرضا أم أطارد ما لا ينتهي؟ فالقرد الآكل للموز يذكّر بأن السعادة قد تكون في أشياء صغيرة قريبة. وفي الوقت نفسه قد يكون تنبيهاً لطيفاً إلى الاعتدال في الطعام والمتعة، وألا يغرق الإنسان في الملذات. ومن حفظ نعمة الله شاكراً، واستمتع بها دون إسراف، وحافظ على أغراضه بلا هوس، فقد أحسن.
ومن اللطيف أن نذكر أن مثل هذه المشاهد كثيراً ما يكون مصدرها قصص الأطفال والرسوم، ولهذا فهي من أخف الرؤى وزناً. فلا يصح للرائي أن يعلق عليها كبير أمل ولا قلق، ويكفيه أن يبتسم لطرافتها. وإذا كان في حياته أمر جاد يشغله فليبتعد قليلاً عن التحليل المفرط للأحلام، وليتوجه إلى حل ما يمكنه حله في اليقظة، فهذا أجدى من كل تفسير.
وفي الختام نؤكد أن كل ما ذُكر اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يجوز أن يُبنى عليه قرار حقيقي في المال أو العمل أو الأسرة. والغيب علمه عند الله وحده، ولا يحيط به أحد بمنام ولا بتأويل. فليحسن الرائي الظن بربه، وليدعُ بالخير والبركة في رزقه، وليمضِ إلى يومه راضياً مطمئناً بما قسم الله.