يحتل القرد في أحلام الناس مكاناً مألوفاً، فهو يظهر في مشاهد كثيرة متنوعة، مرة مرحاً ومرة مزعجاً، ومرة قريباً ومرة بعيداً، وصغيراً أو كبيراً، حقيقياً أو مرسوماً أو لعبة. وقد جمعنا في هذه الخلاصة ما يمكن أن يُقال عن هذه الرؤى مجتمعة في إطار واحد، لتكون مدخلاً جامعاً لمن أراد نظرة شاملة. وينبغي أن نؤكد من البداية أن كل ما سيأتي رمزي لا حرفي، وأن الأحلام لا تخبر بأمور مؤكدة، وإنما هي صور تتشكل من خواطر النفس ومشاهدات اليقظة.
وأول ما يُذكر في المعاني العامة للقرد أنه رمز للمرح والعبث وخفة الحركة. فهو في الخيال العام حيوان لا يهدأ، يقفز ويتسلق ويلعب، ولذلك ارتبط بكل ما فيه حيوية ومشاكسة. وهذا المعنى هو الأكثر ورودا وهو في أغلبه خفيف لا يستدعي القلق. فمن رأى القرد مرحاً فقد يكون ذلك انعكاساً لمزاج رائق أو حاجة إلى ترويح. ومن رآه عابثاً بأغراضه فقد يكون ذلك صدى لانشغال بأمور صغيرة تتزاحم.
والمعنى الثاني الذي يتردد كثيراً هو التقليد والمحاكاة. فالقرد مثل شعبي للمقلّد بلا تفكير، ولذلك فإن ظهوره في الحلم قد يدعو إلى مراجعة هادئة لمدى أصالة الإنسان في أقواله وأفعاله. وليس التقليد مذموماً كله، فالتعلم يبدأ بالمحاكاة، وإنما المذموم ما كان بلا وعي أو في ما لا ينفع. وقد رأينا هذا المعنى في صور شتى، كالقرد الذي يقلد أفعال الرائي أو يقف مثل الإنسان أو يحاكي حركات الآخرين.
والمعنى الثالث هو الحيلة الصغيرة وسرعة البديهة، وهي من صفات القرد في الحكايات. وقد تدعو هذه الصورة إلى اليقظة وحسن التدبير دون سوء ظن بالناس، وإلى التمييز بين الذكاء النافع والمراوغة. ومن أحسن الاستفادة من هذا المعنى جمع بين الفطنة والصدق، وابتعد عن الحيل التي تضر بالآخرين. والمؤمن كيّس فطن لا يُخدع ولا يخدع.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن القرد يُشار به إلى صاحب خفة وعبث وقلة جدية وحيلة صغيرة، وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى معانٍ قريبة من ذلك. واختلف المفسرون في هذه الأمور اختلافاً كبيراً، فلا يصح الجزم بقول واحد. وكل ما نُقل يخص السلوك والصفات، فلا يجوز أن يُنسب القرد إلى أي دين أو شعب أو فئة من الناس، ولا يُوصف به أحد، ولا يُستعمل رمزاً لإهانة أو اتهام.
وتتغير المعاني بتغير التفاصيل، وهذا أصل في كل تفسير. فالحجم الكبير يضخم المعنى والصغير يخففه، والذيل الطويل قد يوحي بامتداد، والمنعدم بنقص. والسلوك المرح غير السلوك المزعج، والقرد الهادئ غير الصاخب، والواحد غير الجماعة، والمكان المفتوح غير المغلق. وفوق ذلك كله يبقى شعور الرائي هو الميزان الأهم، فمن ضحك فالأمر أخف ممن خاف، ومن خاف فالأمر عنده انعكاس لقلق ينبغي أن يُطمأن.
وفي أحوال الرائين يختلف التأويل بحسب ما يشغل كل واحد. فالمرأة غير المتزوجة قد تعبر الرؤية عندها عن انشغال بقرار أو انتظار أو كلام الناس، والمتزوجة عن إيقاع البيت وحركة الأبناء، والحامل عن تقلب الحواس والمشاعر وترقب المولود، والرجل عن ضغط العمل والمعيشة وصحبة الأصدقاء، والتاجر عن حذر من المحاكاة والفوضى في سوقه، والطفل عن لعبه وفضوله. وكل ذلك احتمالات لا يُجزم بها.
وفي الصور الحديثة، كقرد الرسوم المتحركة وقرد اللعبة، ينبغي الاعتراف بأنها غير موجودة في الكتب القديمة، وأن ما يُقال فيها قياس واجتهاد، وأنها غالباً انعكاس لما شاهده الإنسان وأحبه. ومن المهم كذلك أن يُذكر أن ظهور قرد يشبه شخصاً معروفاً لا يجوز أن يُستعمل لمقارنة أحد أو السخرية منه، فهو خيال نوم وحسب. وهذه الضوابط الأخلاقية أهم من أي دلالة رمزية.
ومن الناحية العملية والنفسية يمكن أن يستخلص الإنسان من مجمل هذه الرؤى دروساً هادئة. فهي تدعو إلى الاحتفاظ بروح الدعابة وسعة الصدر، وإلى الانتباه لما نقلده ونتأثر به، وإلى تنظيم الوقت بين الجد والمرح، وإلى عدم تضخيم الأمور الصغيرة. وهي تدعو أيضاً إلى الاهتمام بجودة النوم وتخفيف المشاهدات المثيرة قبله، وإلى الذكر والدعاء قبل الرقاد. وهذه نصائح تنفع الإنسان سواء رأى القرد في منامه أم لم يره.
ومن رأى القرد في منامه فخاف أو اشمأز فليطمئن، فالأمر في الغالب أثر لتوتر عابر أو لمشاهدات حديثة، وليس نذيراً بشيء. وليغسل وجهه ويستغفر ويذكر الله ثم يمضي إلى يومه. وإذا تكرر الحلم فليراجع عادات نومه وما يشغل باله، وليتحدث مع من يثق به. وإن طال الضيق فلا حرج في الاستعانة بالمختصين، فالعناية بالنفس مشروعة.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام كلها، ومنها أحلام القرد على اختلاف صورها، اجتهاد بشري ظني يخطئ ويصيب، ولا يصح أن يُتخذ أساساً لقرار حقيقي في مال أو عمل أو علاقة أو صحة. فليقابل الرائي ما رآه بالدعاء وحسن الظن بالله، وليسأله الخير والسلامة. وعلم الغيب مما اختص الله به نفسه، فلا يعلمه أحد من خلقه، وفي ذلك سكينة لمن أحسن التوكل.