قد يرى الإنسان في منامه قرداً يقلد أفعالاً غير لائقة، كأن يحاكي كلمة جارحة أو حركة فيها استهزاء أو تصرفاً فيه قلة أدب، فيستيقظ متعجباً مما رأى. وهذا المشهد يتكرر عند بعض الناس بعد أن يشاهدوا في يومهم موقفاً مزعجاً أو يسمعوا عبارة تركت أثراً في نفوسهم، فيعيد العقل ترتيبها في صورة حيوان يقلد. والأولى أن يُنظر إلى الحلم نظرة رمزية لا حرفية، فهو لا يخبر عن شخص بعينه ولا يحكم على أحد، وإنما هو صورة تحمل في الغالب معنى يتصل بالرائي نفسه وبما يدور في خاطره.
والمعنى العام للقرد في المنام عند من تكلموا في هذا الباب يدور حول المحاكاة والتقليد وخفة الحركة والعبث. وإذا اجتمع التقليد مع الفعل المسيء، فإن المعنى الأقرب هو التنبيه إلى خطر محاكاة ما لا يليق دون تفكير. فالإنسان قد يتأثر بما يراه من حوله فيكرر عبارة أو عادة أو أسلوباً لم يختره عن وعي. وفي هذا المشهد قد يكون عقل الرائي يعرض عليه هذا المعنى بصورة ظريفة مبالغ فيها حتى يلفت انتباهه. فلا حاجة إلى الذعر، فهو تنبيه هادئ لمن أراد أن يأخذ منه عبرة.
ونُسب إلى ابن سيرين في بعض ما نُقل عنه أن القرد يُشار به إلى المحاكاة وقلة الجدية، وأن ما يتعلق به يُحمل على سلوك لا على ذات. وذهب بعض المفسرين إلى أن رؤية ما يخالف الأدب في المنام قد تكون تذكيراً بمراجعة الأخلاق وحسن المعاملة. واختلف أهل التفسير في هذه المسائل اختلافاً كثيراً، وما نُقل عنهم لا يُجزم به. والمقصود هنا الاقتصار على السلوك والخلق، فلا يجوز أن يُنسب القرد إلى أحد من الناس، ولا يُتهم أحد بسبب صورة في المنام.
وتتغير الدلالة بتغير التفاصيل. فإن كان القرد يقلد أفعال الرائي نفسه، فقد يُقرأ ذلك على أنه صورة لما يفعله الإنسان دون انتباه فتبدو أفعاله أمامه كما يراها غيره. وإن كان يقلد أفعال شخص آخر مجهول، فقد يشير ذلك إلى ما علق في ذهن الرائي من مشاهد أو مواقف سمعها. وإن كان التقليد مضحكاً خفيفاً فهو أقرب إلى المزاح، وإن كان مؤذياً أو مقززاً فهو أقرب إلى التنبيه والتحذير من العادات. وللمكان أثر في الدلالة، فالبيت يختلف عن الشارع وعن مكان العمل.
وإذا رأت المرأة غير المتزوجة هذا الحلم، فقد يُحمل على ضرورة اختيار الصحبة بعناية وعدم التأثر بمن لا يحسن التصرف. وإذا رأته المتزوجة فقد يتعلق بتأثير الأطفال والأهل فيما يكتسبونه من عبارات أو عادات. والحامل قد يرتبط عندها بالتفكير في تنشئة طفلها على الخلق الحسن، وهو تفكير مبارك. والرجل قد يعبر عن انتباهه إلى تأثير رفاق العمل أو الأصدقاء في سلوكه. وكلها قراءات احتمالية لا يُقطع بها.
ومن التفاصيل الدقيقة أن يُنظر في ردة فعل الرائي داخل الحلم. فإن ضحك فقد يكون الأمر عنده مزاحاً عابراً، وإن غضب فقد يدل على أنه يرفض هذا السلوك في الواقع وهذا حسن. وإن شعر بالخجل فقد يكون ذلك إشارة إلى ما يعتري النفس من حياء حين تتذكر تصرفاً قديماً. وإن تدخل ومنع القرد فقد يُقرأ على أنه ميل إلى الإصلاح وقدرة على ضبط النفس. وهذه كلها تأملات شخصية ينبغي أن تُترك للرائي نفسه.
ومن الناحية العملية يمكن أن يتخذ الرائي من الحلم فرصة لمراجعة ما يتأثر به في حياته: ما الذي يشاهده، ومن الذي يصاحبه، وما العبارات التي اعتادت عليها شفتاه. فالإنسان يكتسب كثيراً من محيطه دون أن يشعر، والوعي بذلك أول خطوة لتحسينه. ويحسن أن يختار قدوات صالحة يقلدها في الخير، فالتقليد في ذاته ليس عيباً إذا كان فيما ينفع. والتمييز بين التقليد الواعي والتقليد الأعمى هو جوهر ما يمكن أن يستفاد من هذه الرؤية.
ومما ينفع كذلك أن يتحلى الرائي بروح الدعابة فلا يحمّل نفسه ما لا تطيق، فإن مراجعة النفس ينبغي أن تكون بلطف لا بقسوة. ولا يلزم من الحلم أن يكون صاحبه قد فعل شيئاً سيئاً، فقد يكون مجرد أثر من مشاهدة أو حديث. وليحرص على تطهير ما يتعرض له من مواد سمعية وبصرية، وعلى الاستغفار والدعاء بأن يصلح الله أخلاقه. وبهذا يتحول المنام من مصدر قلق إلى باب للتحسن الهادئ.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني يخطئ ويصيب، ولا يصح أن يُتخذ أساساً لحكم على النفس أو على الناس أو لقرار في الحياة. فليقابل الرائي ما رأى بالدعاء وحسن الظن بالله وسؤاله حسن الخلق. وما غاب عنا من أمور المستقبل فهو من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله وحده.