قد يرى النائم قرداً في السوق يتنقل بين المحلات والبسطات، يقترب من البضائع ويمد يده ثم يفر. وهي رؤية لافتة لأن السوق مكان الحركة والبيع والشراء، وللقرد فيه حضور مرح مفاجئ. وكما في كل أبواب الرؤى فالتفسير رمزي لا حرفي، وظهور القرد في السوق لا يخبر عن حدث تجاري ولا عن خسارة أو ربح، وإنما هو صورة تُقرأ على أنها إشارة عامة إلى أجواء التجارة والزحام والانتباه، نعرض ما قيل فيها بحذر.
السوق في الرؤى يرمز إلى المعاش والتجارة والتعامل مع الناس وتبادل المنافع، وهو مكان تكثر فيه الأصوات والعروض والمساومات. فإذا ظهر فيه القرد الذي يرمز إلى الحركة والتقليد والمشاغبة، فقد تُقرأ الصورة على أنها كثرة عروض متشابهة يقلد بعضها بعضاً، أو منافسة خفيفة بين أهل الأسواق، أو انشغال بما يلمع ويكثر ضجيجه. وقد تعبّر كذلك عن مزاج مرح يسود التعامل، فالسوق مكان للبشاشة والمزاح.
وقد نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُروى عنه أن ما يظهر في السوق في المنام يتصل غالباً بأحوال المعاش، وأن الحيوان فيه قد يدل على مشغل أو ضجة في ذلك. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الزحام في السوق قد يرمز إلى كثرة المشاغل والمنافسة. وقد اختلف المفسرون في تفصيل ذلك، وأكثرهم متحفظ، فتؤخذ هذه الأقوال على أنها تأمل في أحوال المعاش وسلوك المتعاملين، وليست أحكاماً.
ويتغير المعنى بحسب ما يفعله القرد في السوق. فإن كان يتجول ويشاهد فقد يرمز إلى فضول وانتباه، وإن كان يعبث بالبضائع فقد يرمز إلى فوضى صغيرة في أمور البيع والشراء، وإن كان يلعب مع الأطفال فقد يرمز إلى مرح. وإن كان الباعة يضحكون فالأمر أخف، وإن كانوا يطاردونه فقد يعكس توتراً. وكذلك نوع السوق، فسوق الخضار غير سوق الذهب غير سوق الملابس، فكل منها يلوّن المعنى بلون.
وللرجل قد يرتبط المشهد بشؤون عمله وأسفاره التجارية وزحمة الأسواق، وقد يعبّر عن حذر من الانخداع بما يُعرض. وللتاجر قد يكون تذكيراً بأن يميز بضاعته بأصالة بدل التقليد، وأن يراقب مخزونه ويضبط حساباته، دون أن يجعل المنام أساساً لقرار. فالتجارة تُدار بالمعطيات والدراسة والتوكل على الله، وليس بالمنامات.
وللمرأة المتزوجة قد يرتبط المشهد بالتسوق ومقارنة الأسعار وزحام الأسواق، أو بحرصها على أغراضها وهي بين الناس. وللفتاة غير المتزوجة قد يعبّر عن انبهارها بالعروض والموضة أو عن حيرتها بين الخيارات. وللحامل قد يرتبط بالتجهيز لاستقبال المولود وكثرة المشتريات. وكل هذه معانٍ احتمالية خفيفة لا ينبغي أن تقلق صاحبتها أو تدفعها إلى تصرف.
ومن التفاصيل المهمة هل كان القرد يخطف من البضائع؟ فإن كان كذلك فيُقال ما قيل في الخطف من أنه صورة رمزية للمشاغبة وليس اتهاماً لأحد. وهل كان في سوق شعبي أم مجمع حديث؟ وهل كان البيع ناشطاً أم راكداً؟ فالنشاط قد يضيف معنى الحيوية، والركود معنى الهدوء. وهل أحد من الباعة يعرف الرائي؟ فقد يعطي ذلك الصورة صبغة شخصية. وهذه كلها تأملات ظنية لا تصلح للجزم.
وعلى المستوى العملي والنفسي قد يتأمل الرائي: هل أنخدع بما يلمع في الأسواق؟ هل أشتري بحاجة أم بتقليد؟ فالقرد في السوق قد يذكّر بأن الاستهلاك المتهور شكل من التقليد، وأن القناعة كنز. ومن الحكمة أن يخطط الإنسان لمشترياته، وأن يحفظ محفظته وحاجياته بلا خوف مفرط، وأن يبتسم لمواقف الأسواق الطريفة، فالسوق مدرسة في الصبر وحسن الخلق.
ومما يلاحظ أن أحلام الأسواق تكثر في مواسم الأعياد والتخفيضات والغلاء، فالعقل يعيد تمثيل الزحام والمساومة في صور مختلفة. ولذلك فلا ينبغي أن يُعطى المنام وزناً أكبر من وزنه. ومن رأى هذه الرؤية فليعلم أن اهتمامه بشؤون معاشه طبيعي، وأن خير ما يفعله أن يحسن التدبير ويحمد الله على ما رزق، وأن يكون معتدلاً في إنفاقه، ليس بخيلاً ولا مسرفاً.
وقد يكون في المشهد جانب جمالي كذلك، فالأسواق القديمة بطابعها وألوانها ومنتجاتها مصدر إلهام للخيال، والقرد فيها يضيف لمسة طريفة. وهذا يجعل الرؤية أقرب إلى لوحة فنية من الذهن، لا أكثر. فمن استيقظ وفي قلبه شيء من بهجة الأسواق فليشكر الله، وليحتفظ بذلك الانطباع الجميل، وليترك التأويل الثقيل.
وفي الختام نؤكد أن كل ما تقدم اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يجوز أن يُبنى عليه قرار تجاري أو مالي. والغيب علمه عند الله وحده، والرزق بيده سبحانه. فليحسن الرائي الظن بربه، وليدعُ بالبركة في بيعه وشرائه، وليمضِ في معاشه بأمانة وسكينة.