من المشاهد التي يألفها كثيرون في القصص والمقاطع أن يختطف القرد طعاماً من يد إنسان أو من مائدة، وكثيراً ما ينتقل هذا المشهد إلى الأحلام. فيرى النائم قرداً يخطف رغيفاً أو طبقاً أو لقمة ويجري بها. وهي صورة تبعث على الابتسام وقد تبعث على الضيق. ويجب التأكيد على أن التفسير رمزي لا حرفي، وأن هذه صورة خيالية فحسب، ولا يجوز أن تُستعمل في اتهام أحد بالسرقة أو في سوء الظن بمن حول الرائي في بيته أو عمله.
الطعام في الرؤى يرتبط عند المفسرين بالرزق والنفع اليومي والقوت، فإذا خطفه القرد فقد تُقرأ الصورة على أنها مزاحمة صغيرة على ما يخص الرائي من خير يسير. وقد تعبّر عن شعور بأن شيئاً من وقته أو جهده يذهب في أمور تافهة، أو عن حرص زائد على ما هو بيده. وفي الجانب الطريف قد تكون الصورة مجرد استعارة للمشاغبة البريئة التي تفسد على المرء لحظة هدوئه، كمن يعبث بمائدته وهو غافل.
وقد نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُروى عنه أن ما يُؤخذ من الطعام في المنام قد يدل على نقص يسير في الرزق أو منغصات عارضة، مع التنبيه إلى أن الرزق بيد الله وحده. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الحيوان الذي يخطف الطعام قد يرمز إلى منغصات صغيرة تأتي من جهة غير متوقعة. وقد اختلف المفسرون في هذه الأقوال اختلافاً ظاهراً، ولا تُتخذ دليلاً على وقوع شيء، وإنما تُقرأ تأملاً في أحوال النفس.
ويتغير المعنى بتغير نوع الطعام وهيئة الخطف. فإن كان القرد يخطف خبزاً أو طعاماً أساسياً فالمعنى أقرب إلى قلق على القوت اليومي، وإن كان يخطف حلوى أو فاكهة فهو أقرب إلى متعة ينغصها أمر صغير. وإن كان الرائي يضحك ويكمل طعامه فقد يدل على قدرة على تجاوز المنغصات، وإن كان يغضب ويطارد القرد فقد يدل على حساسية تجاه التعدي على ما يملك. وكذلك المكان، فالمائدة في البيت غير الطعام في الشارع.
وللرجل قد يعكس المشهد قلقاً على مصدر رزقه، وهو قلق يعالج بالاجتهاد والتوكل لا بتفسير الأحلام. وللتاجر قد يعبّر عن خشية من منافسة تأخذ جزءاً من زبائنه، فيحسن أن يطور خدماته بدلاً من الظن بالآخرين. وليس في المنام ما يدل على أن أحداً يتعمد إلحاق ضرر به، فالصورة رمز نفسي لا أكثر. ومن أنفع ما يفعله أن يضبط حساباته وأن يحمد الله على الرزق.
وللمرأة المتزوجة قد يرتبط المشهد بمائدة البيت وما يحدث عليها من فوضى الأطفال وخطفهم الطعام بمرح، وقد يعبّر عن تعب الطبخ وتحضير الوجبات. وللفتاة غير المتزوجة قد يعكس قلقاً صغيراً على نصيبها من أمر تحبه. وللحامل قد يرتبط بالاشتهاء وتغير الطعام وقلة الشهية أحياناً. ولا ينبغي أن تبني أي منهن حكماً على أحد من أهل البيت أو الجيران بسبب المنام.
ومن التفاصيل الدقيقة كمية الطعام المخطوف، فالقليل يدل على أمر يسير، والكثير على انشغال أكبر. وهل ظل في المائدة بقية؟ فبقاء الطعام قد يرمز إلى أن الخير لم ينقطع. وهل كان القرد جائعاً هزيلاً؟ فإن كان كذلك قد يثير في النفس الشفقة، فتميل القراءة إلى الرحمة بدلاً من الغضب. وهل كان الطعام ساخناً أم بارداً؟ فكل تفصيلة قد تضيف إلى الصورة نكهة، دون أن تصلح أساساً لحكم.
وعلى الجانب النفسي قد يسأل الرائي: هل أقلق على رزقي أكثر من اللازم؟ وهل أضيع وقتي في ما لا ينفع؟ فالقناعة وحسن التوكل مع الأخذ بالأسباب طريق السكينة. ومن الحكمة أن يحافظ الإنسان على نظام بيته ومائدته، وأن يضحك من مشاغبات الأيام بدل أن يغتاظ، وأن يشارك طعامه مع المحتاجين فتكون فيه بركة. وقد جعل الله في الصدقة سبيلاً لتطمين النفس على الرزق.
وليس بخافٍ أن الجوع أو الشبع قبل النوم يؤثران كثيراً في الأحلام، فمن نام جائعاً قد يرى مشاهد طعام تُؤخذ منه، ومن أكثر قبل نومه قد يرى مشاهد ثقيلة. فإذا كان هذا حالك فخفف عشاءك، وتناول شيئاً خفيفاً قبل النوم بساعات، وستجد أن أحلامك أهدأ. وهذا تفسير بسيط قد يغني عن كل تأويل، وهو الأقرب في كثير من الليالي.
وتذكيراً بالقيد الأهم: لا يحل لأحد أن يتهم إنساناً بسرقة طعام أو غيره لمجرد رؤية في المنام، فالمنامات لا تقوم بها حجة على الناس، وسوء الظن من الذنوب. فمن وقع في نفسه شيء فليدع الله بحفظ رزقه، وليتحرَّ في يقظته بما يملك من وسائل مشروعة إن كان هناك أمر حقيقي، وإلا فليترك الأمر وراءه.
وفي الختام نؤكد أن كل ما مضى اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار في الرزق أو العمل أو العلاقات. والغيب علمه عند الله وحده، والرزاق هو الله سبحانه. فليحسن الرائي الظن بربه، وليدعُ بالبركة والكفاية، وليمضِ إلى يومه شاكراً مطمئناً.