قد يرى الإنسان في منامه قرداً لعبة، دمية محشوة بالقطن أو لعبة بلاستيكية تصدر صوتاً أو تتحرك بمفتاح، يمسكها بيده أو يراها على رف أو بين يدي طفل. وهذه الصورة حديثة بالنسبة لكتب تفسير الأحلام القديمة، لأن الألعاب بهذه الأشكال المصنعة لم تكن معروفة على هذا النحو. ولذلك ينبغي أن نقول بصراحة إن هذه الصورة لا ذكر لها في الكتب الكلاسيكية، وإن ما يُقال فيها قياس على معاني القرد والألعاب، وهو اجتهاد ظني لا يُجزم به.
والألعاب في عموم الأحلام ترتبط بالطفولة واللهو والذكريات، وما تحمله من حنين أو من إحساس بالأمان. فإذا كانت اللعبة على هيئة قرد، اجتمع معنى القرد الذي يرمز في العموم إلى المرح والعبث والتقليد مع معنى اللعبة وهو الترفيه البريء. والغالب على هذا الحلم أنه انعكاس لذكرى أو لمشاهدة أو لحديث مرّ بالرائي. وقد يكون مجرد صورة لطيفة لا تحمل أكثر من شعور بالأنس.
وما نُسب إلى ابن سيرين أو النابلسي في القرد يتعلق بالحيوان الحي كما عرفه الناس في زمانهم، وليس في كلامهم ما يتناول الدمى المصنوعة. ومن المعاصرين من يقيس فيقول إن الشيء المصنوع الذي يشبه الحي قد يدل على أمر صوري لا حقيقة له، أو على أنس مؤقت. وهذا مما اختلف فيه الناس اختلافاً واسعاً، ولا يصح الجزم به. والأمانة تقتضي أن نصرح بأنه قياس لا نقل، وأن الأمر كله اجتهاد.
ويتغير المعنى بتغير حال اللعبة. فإن كانت جديدة نظيفة فالمعنى أقرب إلى سعادة بسيطة وبداية. وإن كانت قديمة بالية فهي أقرب إلى حنين وذكريات. وإن كانت مكسورة فقد تتصل بشعور بفقد شيء من الماضي أو بنقص. وإن كانت تتحرك وحدها فهي أقرب إلى خيال مرح. وإن كانت تُهدى إلى الرائي فقد تتصل بمشاعر المودة. وللمكان أثر أيضاً، فغرفة الأطفال غير الرف في متجر.
وفي حال المرأة غير المتزوجة قد يتصل الحلم بذكرى هدية قديمة أو بحنين إلى الطفولة. والمتزوجة قد يتصل عندها بألعاب أطفالها المبعثرة في البيت وما يرتبط بها من تعب ومرح. والحامل قد يتصل عندها بتجهيز غرفة المولود وشراء الألعاب. والرجل قد يتصل عنده بهدية لابنه أو بذكرى من صباه. وكل ذلك احتمالات بسيطة قريبة من الواقع، ولا حاجة للتكلف في ما وراءها.
ومن الدقائق أن يتذكر الرائي هل له صلة بهذه اللعبة تحديداً، فربما كانت لعبة يحبها في طفولته. فإن كان كذلك فالأرجح أن الحلم أثر ذكرى. وإن لم يعرفها فهي صورة عامة. وينظر كذلك في شعوره حين أمسكها: هل ارتاح أم تضايق، وهل أراد الاحتفاظ بها أم التخلص منها. فالاحتفاظ يدل على تعلق بالماضي، والتخلص على رغبة في التجديد. وهذه كلها ظلال شخصية.
ومن الناحية العملية قد يكون الحلم دعوة إلى استحضار ما في الطفولة من بساطة وصفاء، فالكبار كثيراً ما ينسونها. ويحسن أن يتأمل الإنسان ما يفرحه من أمور بسيطة، وأن يخصص لها وقتاً. ومن كان له أطفال فليلعب معهم، فهذا من أجمل ما يقرّب القلوب. وهذه كلها نصائح عامة تنفع كل أحد، سواء رأى هذا الحلم أم لم يره.
ومن الجانب النفسي فإن اللعبة في الأحلام ترمز غالباً إلى الأمان والتعلق، لأن الأطفال يتعلقون بألعابهم تعلقاً شديداً. فإذا ظهرت للكبار فقد تدل على حاجة إلى طمأنينة. ويمكن للرائي أن يلبي هذه الحاجة بالتواصل مع أهله وبالراحة والعبادة والذكر. فبذكر الله تطمئن القلوب، وهذه هي الطمأنينة الأعمق التي لا تعوضها لعبة ولا ذكرى.
وفي المقابل، لا ينبغي أن يُبالغ في تحميل الحلم معاني عميقة، فقد يكون عقل الرائي مرّ في اليوم السابق بمتجر ألعاب أو شاهد صورة لدمية فاستحضرها. وهذا هو التفسير الأقرب وأبسطه. ومن اكتفى به أراح نفسه وأراح من حوله من ضجيج التأويلات. وهي طريقة صحية في التعامل مع الأحلام الخفيفة.
ومن اللطائف أن اللعبة لا تؤذي أحداً، فهي رمز للأمان بطبيعتها. فمن رأى قرد لعبة فليبتسم وليحمد الله على نعمة الطمأنينة، وليتمنَّ لأطفال العالم أياماً سعيدة آمنة. وهذه من المعاني الطيبة التي يمكن أن يختم بها الإنسان تأمله في الحلم.
ومما يُستحسن في هذا الباب أن يفرق الإنسان بين التعلق بالذكريات الجميلة والعيش فيها، فالأولى حنين لطيف والثانية هروب من الحاضر. واللعبة في الحلم قد تدل على الحنين دون أن تدل على الهروب. ومن عرف حدود ذلك استمتع بالذكرى ثم عاد إلى يومه بنشاط، وجعل منها وقوداً للعمل لا بديلاً عنه. وهذا ما يجعل الحنين صحياً.
وقد يفيد أن يحتفظ الإنسان بشيء بسيط من ذكرياته الجميلة في مكان يراه، فيشعر معه بالدفء من غير أن يشغله. وليكن شكره لله على ما مضى وما حضر أكبر من تعلقه بأي شيء. وبهذا المعنى الهادئ تصبح الأحلام الخفيفة عن الألعاب مناسبات للشكر، لا مصادر للهموم أو التأويلات الطويلة التي لا تنتهي.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني، وهو في الصور الحديثة أبعد عن اليقين لأنه قياس لا نقل، ولا يصح أن يُتخذ أساساً لقرار حقيقي. فليقابل الرائي ما رآه بالدعاء وحسن الظن بالله. وأما ما يخفيه الغد فمن الغيب الذي لا يعلمه إلا الله.