قد يرى الإنسان الجبل في المنام في آخر الليل قبيل استيقاظه، فيبقى المشهد عالقًا في ذهنه حين يفتح عينيه. وهذه الرؤيا من الرؤى الرمزية التي لا تُحمل على ظاهرها، ووقتها لا يغير كونها صورة تحتمل أكثر من وجه. وتتفاوت دلالة المشهد من شخص إلى آخر بحسب حاله وما يمر به. ولذلك فما يُذكر هنا قراءة عامة تتسع لاحتمالات عدة، وليست جزمًا بأمر معين. ويحسن أن يستقبلها الرائي بهدوء وتأمل.
الجبل في الرموز المتداولة يدل على الثبات والرفعة، وقد يدل على هدف كبير أو عقبة أو سند أو صاحب مكانة. وقد اعتاد بعض الناس ربط الرؤيا في آخر الليل بوضوح أكبر في الذاكرة، لأن الاستيقاظ يعقبها مباشرة فتبقى تفاصيلها حاضرة. وهذا الوضوح لا يعني بالضرورة أنها أقوى دلالة، وإنما يعني أنها أيسر تذكرًا وأسهل تأملًا. فقد يشير الجبل هنا إلى ما يشغل الرائي عند بداية يومه من هدف أو مسؤولية أو حاجة إلى الثبات. ويتحدد الأقرب بإحساسه عند الاستيقاظ، أكان سكينة أم قلقًا.
نُسب إلى ابن سيرين أن الجبل قد يدل على رجل عظيم القدر أو صاحب سلطان، ونُسب إلى بعض المعبرين اهتمام بأوقات الرؤيا وأثرها في الدلالة عند بعضهم. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الجبل يتصل بالعزة والمنعة. غير أن ربط الجبل بوقت الاستيقاظ تحديدًا أقل تناولًا في الكتب القديمة من أصل الرمز، وتختلف عبارات المعبرين في أثر الوقت. ولذلك تُقرأ هذه الأقوال على سبيل الاستئناس لا الجزم، ولا يصح اعتبار الوقت دليلًا قاطعًا على صدق الرؤيا أو تحققها.
للسياق أثر كبير في الفهم، فالجبل الذي يُرى في هدوء الفجر بصورة مريحة يختلف عن جبل يُرى مع اضطراب أو استيقاظ مفاجئ مفزع. فإن استيقظ الرائي مطمئنًا فقد يدل ذلك على سكينة مرتبطة بأمر راسخ في حياته أو بأمل في هدف واضح. وإن استيقظ مضطربًا فقد يعبّر عن توتر تراكم في الأيام السابقة وظهر في صورة الجبل. ويُنظر كذلك إلى حال الرائي قبل النوم، أكان مرهقًا أم مشغولًا أم مرتاح البال، لأن ذلك يؤثر في ما يراه. وإن لم يظهر ارتباط واضح بالواقع فلا داعي للتكلف.
إذا رأت الفتاة غير المتزوجة الجبل قبل استيقاظها فقد يرتبط ذلك بما تفكر فيه من مستقبل أو قرار قريب، فتحمل الصورة معها إلى يومها. وقد يعبّر عن حاجتها إلى الثبات في بداية مرحلة جديدة. أما المرأة المتزوجة فقد يشير المشهد عندها إلى مسؤوليات اليوم التي تنتظرها في بيتها وأسرتها، أو إلى شعور بالسند. وقد يكون دعوة لها إلى بدء اليوم بالهدوء والدعاء. وتبقى هذه القراءات رمزية تتصل بمشاعرها وظروفها ولا تدل على أمر محدد.
أما الرجل فقد يدل الجبل قبل استيقاظه على تفكير بعمل يومه أو بهدف كبير يشغله، أو على حاجة إلى سند ثابت في مرحلة من حياته. وقد يعبّر عن ثقل التبعات التي يستقبل بها يومه. وإذا رأته المرأة الحامل فقد يُفهم منه رغبتها في الطمأنينة مع بداية يوم جديد، وهي رغبة طبيعية. ولا يصح اعتبار الحلم دليلًا طبيًا على حال الحمل أو الجنين، وعلى الحامل أن ترجع إلى طبيبتها في كل ما يخص صحتها. والأقرب أن تبدأ يومها بالدعاء وبقرب أسرتها.
تُضيف التفاصيل الدقيقة معنى إلى المشهد، فهل كان الجبل في الحلم تحت ضوء الفجر أم في ظلام، وهل كانت الصورة تتلاشى عند الاستيقاظ أم تبقى حاضرة. فالضوء الأول قد يوحي بأمل وبداية جديدة، والظلام قد يوحي بغموض أو قلق. وإذا بقي الجبل موجودًا في الذاكرة بعد الاستيقاظ فقد يدل على أهمية الموضوع عند الرائي، وإذا تلاشى سريعًا فقد لا يحمل دلالة تُذكر. وإذا استيقظ على صوت أو منبه أثناء الحلم فقد يكون ذلك أثّر في الصورة. ولا يُبنى معنى نهائي على تفصيل واحد.
من الزاوية النفسية يقترب الدماغ من اليقظة في آخر الليل فتكون الأحلام أقرب إلى الوعي وأيسر تذكرًا. ولذلك قد يبدو الحلم أوضح وأعمق، وهو في الغالب انعكاس لما يشغل الرائي. ويمكن أن يستثمر الرائي هذا الوضوح فيكتب ما رآه ويتأمل ما قد يعبّر عنه من هموم أو آمال. وقد يفيد أن ينظّم نومه وأن يبدأ يومه بنشاط هادئ دون استعجال. وإن كانت الأحلام مزعجة ومتكررة أو مؤثرة في النوم فقد يفيد الكلام مع مختص. والحلم ليس نصيحة طبية ولا تشخيصًا لأي حالة.
وفي الختام، فإن كل ما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح أن يُبنى عليه قرار مصيري أو يُتخذ دليلًا على أمر قادم. وخير ما يفعله الرائي أن يحسن الظن بالله، وأن يدعو بالتوفيق والسكينة، وأن يبدأ يومه مع الأخذ بالأسباب والتوكل على الله. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، فلا يعلم إنسان ما يخبئه الغد. فإن وجد في رؤياه ما يسره فليشكر الله، وإن وجد ما يقلقه فليطمئن ولا يعطها أكبر من حجمها. ويبقى حسن الظن بالله والعمل الصالح خير ما يقابل به كل رؤيا.