البصل المطبوخ في المنام مشهد يراه الناس وهم يشاهدون قدراً على النار أو طبقاً من الخضار المسلوقة أو حساءً فيه بصل ذائب، وهو من الصور القريبة من الحياة اليومية في البيوت. وفي هذا المشهد يختلف البصل عن حاله النيء، فقد ذهبت عنه الحدة الشديدة وصار طرياً حلو الطعم، وهذا التحول هو الذي يشغل المهتمين بالتعبير. ونذكّر القارئ منذ البداية بأن ما يأتي قراءات رمزية قد تصيب وقد تخطئ، وأنها لا تُحمل على المعنى الحرفي لما يجري في حياة النائم.
التحول بالطبخ هو الفكرة المركزية هنا، فالنار تلين البصل وتخفف لذعته وتحوله من شيء يدمع العين إلى شيء يضيف إلى الطعام مذاقاً دافئاً. ومن هذا المعنى قال بعض من يتأملون الرموز إن البصل المطبوخ قد يشير إلى همّ كان ثقيلاً ثم هدأ مع الوقت والصبر، أو إلى أمر صعب بدأ يأخذ صورة أيسر. ويرى آخرون أنه قد يرمز إلى رزق بسيط جاء بعد جهد وصار مألوفاً مستساغاً. وهذه احتمالات تُعرض للتأمل، وليست أحكاماً نهائية على حياة أحد.
نُسب إلى ابن سيرين في بعض ما يُتداول أن البصل يدل على مال قليل فيه كدر، ويفهم بعض الشراح من ذلك أن إنضاجه بالنار يخفف من ذلك الكدر. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن ما يُطبخ من الأطعمة في المنام أدل على أمر مُهيَّأ وقد استوى، بخلاف النيء الذي يشير إلى أمر لم يتم. ومع ذلك فإن المفسرين اختلفوا في تفاصيل هذا الباب، ولا نملك أن نجزم بنسبة كل قول إلى صاحبه، ولهذا نقدمه على أنه وصف لما قيل لا حقيقة مقررة.
وتتبدل الدلالة بتبدل طريقة الطبخ ونتيجته، فالبصل الذي أصبح ذهبياً شهي الرائحة يختلف عن الذي احترق أو بقي نصف نيء. وللمشاعر أثر واضح، فإن شعر الرائي بالراحة والجوع المبهج حُمل ذلك على قبول الحال، وإن شعر بالضيق من رائحة الطبخ حُمل على أمر يضايقه رغم تهذيبه. كما يلفت المعبرون إلى هل كان الرائي هو من يطبخ أم يشاهد أم يُقدَّم له الطعام جاهزاً، فكل وضع منها يعطي نكهة مختلفة في القراءة.
وإذا كان الرائي رجلاً، فقد يُفسَّر الحلم بأنه يمر بمرحلة بدأت فيها المتاعب تلين شيئاً فشيئاً، وأن عمله أو علاقاته تتجه إلى استقرار نسبي. وإن كان تاجراً فقد يقرأ بعضهم ذلك على أن ما كان يرهقه من مصاريف أو متابعات صار أسهل تدبيراً. ولا يعني ذلك أن الخير مضمون، فهذه أفهام للمعبرين تتفاوت. والأقرب أن يأخذ الرجل من هذا الحلم أنس النفس وتذكير بقيمة الصبر على ما يشتد ثم يلين.
وللمرأة التي ترى البصل المطبوخ، قد يُقرأ المشهد على أنه اعتياد على مسؤوليات البيت بعد أن كانت شاقة، أو أنها وجدت وسيلة لتخفيف الحدة في علاقة أو موقف. وللمرأة الحامل قد يكون الأمر صدى لرغبتها في طعام دافئ مألوف أو لأحاديث العائلة عن الأكل والحمل. وللفتاة العزباء قد يرمز إلى أن الكلام الذي كان يضايقها بدأ يخف أثره. وكل ذلك احتمالات لطيفة ولا يُبنى عليها يقين.
ومن التفاصيل التي تُلاحظ: هل كان البصل مع لحم أو أرز أو عدس أو وحده، فاقتران البصل بغيره في القدر يوحي بمشاركة أمور كثيرة في ترتيب العيش. وهل كان القدر عامراً يفيض أم قليلاً، وهل كان الطبخ في بيت الرائي أم في بيت غريب أو في مكان مفتوح. وهل شمّ رائحة زكية أم حادة، فالأولى تميل إلى الارتياح والثانية إلى بقايا الهم. هذه الدقائق هي التي تعطي كل رؤيا طابعها الخاص.
وعلى المستوى النفسي، يمكن أن يعبّر الحلم عن مرحلة تهدئة داخلية بعد انفعال، كأن النائم يقول لنفسه إن ما أبكاه بالأمس أصبح قابلاً للاحتمال اليوم. وقد يكون دعوة إلى منح الأمور حقها من الوقت لتنضج بدل الحكم عليها وهي حادة. كما يذكّر بقيمة الدفء في المعاملة، فالكلام اللين كالنار الهادئة يصلح ما تفسده العجلة. ومن أخذ من الحلم هذا المعنى الخفيف انتفع به دون أن يتعلق بخبايا الغيب.
ومما يُضاف في هذا الباب أن البصل المطبوخ كثيراً ما يكون جزءاً من وجبة جماعية، فيرتبط في الذهن بالبيت والأهل والمائدة الدافئة. ولهذا يميل بعضهم إلى قراءة الحلم على أنه إشارة إلى حاجة النائم للدفء الأسري أو للعودة إلى مألوف يطمئنه. وقد يرى المرء هذا الحلم في فترات الغربة أو الانشغال الشديد، فيكون حنيناً أكثر من كونه رمزاً. وهذه القراءة النفسية البسيطة قد تكون أقرب إلى الصواب من كثير من التفسيرات البعيدة، لكنها تبقى تخميناً.
والخلاصة أن هذا كله اجتهاد بشري ظني لا سبيل فيه إلى اليقين، ولا يصح أن يكون سبباً لاتخاذ قرار مالي أو مهني أو عاطفي أو غيره. والأجدر بمن رأى المنام أن يتوجه إلى الله بالدعاء وأن يحسن الظن به سبحانه، وأن يعمل بالأسباب المشروعة في شؤونه. فعلم الغيب عند الله وحده، وما نقوله إنما هو محاولة للفهم بقدر الطاقة البشرية، وقد يعتريه الخطأ، والله أعلم.