قد يرى المرء في منامه حلقات البصل المقلية، تلك الأطباق المقرمشة الذهبية التي تُقدَّم مع الوجبات السريعة أو تُحضَّر في المنزل في أمسيات الأنس، فتفوح رائحتها وتفتح الشهية. وهذا المشهد قد يعود في الأحلام لمجرد أن الرائي شاهده في إعلان أو شمّ رائحته في الطريق، فلا يلزم أن يكون وراءه معنى كبير. ومع ذلك فنحن ننقل هنا ما قد يُقال في تأويله بحذر شديد، مؤكدين أنه رمزي ظني ولا يُؤخذ على ظاهره.
وفي هذه الصورة ما يميزها عن البصل النيء، فالقلي بالزيت الحار يغيّر حدة البصل إلى حلاوة مقرمشة، فيصبح الطعم أخف والمظهر أجمل. ولهذا قد يُقرأ المشهد عند بعض المتأملين على أنه تحول لأمر حاد متعب إلى أمر ألطف وأحلى، مع بقاء شيء من ثقل الزيت وحرارته. وقد ذكر المفسرون في البصل عموماً أنه رزق متواضع فيه عناء، وضيق يعقبه فرج، وكلمة حادة، فيكون هنا كأنه كلام حاد صُقل أو مشقة زُيّنت، وهذه قراءة تأملية لا قطع فيها.
ونُسب إلى ابن سيرين في ما يُتداول عنه أن القلي بالنار والزيت قد يدل على جهد ومشقة في تحصيل المال، وأن المقلي من الطعام قد يدل على كسب فيه حرارة وسعي. وذهب بعض المفسرين إلى أن ما يُضاف إلى الطعام من دسم قد يدل على زيادة في المال أو الراحة مع ثقل في الحمل، فيجمع بين البشرى والتحذير الخفيف. ولا بد من التنبيه إلى أن أقوال المفسرين كثيرة الاختلاف، وأن النقل عنهم يحتمل الزيادة والنقص، فهذه حكايات لا أحكام.
ويتغير المعنى بتغير الصورة، فالحلقات الذهبية المتقنة قد تُقرأ على أنها رزق مستحسن يأتي بعد تعب، والمحترقة السوداء قد تُقرأ على تسرع أو خسارة لحظة. والقليلة منها قد تُقرأ على متعة معتدلة، والكثيرة جداً قد تُقرأ على إسراف أو انشغال بملذات عابرة. وإن أكلها الرائي بسرور فالأقرب أنه يستمتع بما يتاح له، وإن أكلها بتقزز فقد يشعر بثقل أمر ما في حياته. وللدموع هنا أثر أقل لأن القلي يخفف حدة البصل، فإن حضرت فهي من باب التنفيس.
وللرجل قد يرتبط الحلم برغبة في تحسين حاله بوسائل سريعة قد لا تكون دائماً الأنفع، فيُنبَّه بلطف إلى التأني. وللتاجر قد يُقرأ على إغراء ربح سريع فيه مغامرة، والأحوط التروي، وهذا من باب الاعتبار لا الحكم. وللمرأة المتزوجة قد يشير إلى رغبتها في التجديد وإدخال لمسة بهجة على مائدة أسرتها مع تعب في الإعداد. وللفتاة غير المتزوجة قد يوحي بأمور براقة في الظاهر تحتاج إلى النظر في حقيقتها. وللحامل لا يتعدى الحلم غالباً أثر الاشتهاء الطبيعي.
ومن التفاصيل التي قد تُدقق عند من يهتم أن يُنظر إلى مكان تقديم الحلقات، فالمطعم قد يرمز إلى الاعتماد على الناس، والبيت إلى الاكتفاء الذاتي. ويُنظر إلى الزيت، فالصافي قد يُقرأ على أمر نقي، والمعتم المحروق قد يُقرأ على كدر. ويُنظر إلى الصحبة، فالمائدة المشتركة قد تدل على أنس وصحبة، والانفراد على تأمل أو وحدة. وكلها اجتهادات لا تصلح سنداً لقرار، وهي أقرب إلى تسلية الفكر منها إلى العلم المحقق.
ومن الناحية النفسية والعملية يذكّرنا هذا الحلم بأن الملذات السريعة مهما كانت طيبة لا تغني عن الغذاء الأصيل، وأن الاعتدال في كل شيء خير. كما يذكّرنا بأن الأمور الحادة في حياتنا قد تتحول إلى ألطف بالصبر وحسن التدبير، كما يلين البصل في الزيت. وفي القناعة والوسطية راحة للقلب، فلا تتبع كل لامع، ولا تحتقر البسيط النافع، وتعامل مع الناس بحسن الكلام.
ولو أخذنا الحلم بروح خفيفة لوجدنا فيه تذكيراً بنعمة الطعام وتنوعه، وبأن لحظات الأنس على مائدة بسيطة من أجمل ما يمنحه الله لعباده. ولا بأس أن نبتسم لصورة الحلقات الذهبية دون أن نسألها عن المستقبل، فالمستقبل لا يعلمه إلا الله، وكل ما نصنعه أن نأخذ بالأسباب ونحسن الظن.
ومن المفيد أن يلاحظ الإنسان أن الأحلام التي تدور حول الأطعمة المقلية قد تتصل أحياناً بتعب الجسد أو بإفراط في الأكل في اليوم السابق، فيكون الجسم هو الذي يتكلم لا الغيب. وفي هذه الحال فأفضل ما يمكن فعله أن يعتدل الإنسان في طعامه ويحسن نومه، وأن يعتني بنفسه بما يعرف من أسباب الصحة. وهذا الجانب العملي أنفع وأصدق من أي رمز، ويبقى التأويل مجرد فسحة للتأمل لا أكثر.
وفي الختام فإن التعبير اجتهاد بشري ظني، لا يُعتمد عليه في اتخاذ قرارات المال والتجارة والزواج وغيرها. فليقابل الإنسان ما رآه بالدعاء وحسن الظن بالله، وليسأله البركة والعافية. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما ذكرناه من تأويل هو تأملات إنسانية تخطئ وتصيب.