قد يرى النائم أنه يضع بصلاً في فمه، يمضغه أو يتذوقه أو يشعر بحرارته على لسانه، أو أن فمه ممتلئ برائحته وطعمه. وهي صورة قد تكون مزعجة لبعض الناس، فيستيقظ وهو يتحسس فمه ويتساءل. وقد يكون لها سبب بسيط مثل جفاف الفم أو وجبة قريبة أو رائحة في الغرفة. والتفسير رمزي لا حرفي، فلا يعني ما رأيت أن أمراً بعينه سيقع. وما نعرضه قراءات قديمة نتأملها بهدوء وتواضع، ولا يمسّ حال بدنك.
يذكر بعض المفسرين في البصل رمز الرزق البسيط المقرون بقدر من الكدّ، ورمز الدموع التي تعقبها راحة، ورمز الكلام الحاد الذي يمرّ، ورمز الطبقات التي تكشف المستور. وفي سياق الفم، الذي يرتبط عند كثير من المفسرين بالكلام والأكل معاً، قد يقرأ بعضهم البصل فيه كلاماً حاداً يخرج أو يُسمع، أو رزقاً بسيطاً يُؤكل بشيء من الصبر. وقد يقرأ آخرون أنه تنبيه إلى انتقاء العبارة قبل النطق بها. وهذه استحسانات في الربط بين الرمز والموضع، ولا قاعدة لها.
نُسب إلى ابن سيرين، فيما تتناقله الكتب المنسوبة إليه، أن البصل قد يدل على رزق فيه نكد وتعب. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن أكله قد يشير إلى كلام غليظ أو هم يعقبه فرج. ومن هنا ربط بعض المتأخرين بين أكله وبين ما يُقال في المجالس. لكن المفسرين اختلفوا في الأمر، ولا نعلم أنهم فصّلوا القول في هذه الصورة بعينها. ونحن نحكي ولا نقرر، ونتحفظ على نسبة بعض الأقوال إلى القدماء.
ويتغير المعنى المحتمل بتغير التفاصيل، فبصل مطبوخ لين الطعم غير بصل نيء لاذع، وبصل يؤكل مع الخبز بهدوء غير بصل يُبصق بضيق. وقد يقرأ بعضهم الأول رضاً وقناعة، والثاني ضيقاً بكلام أو حاجة. وإن استمر الرائي في المضغ مرتاحاً فقد يُنظر إليه صبراً على أمر بسيط، وإن لفظه فقد يُحمل على رغبة في التخلص من أمر ثقيل. وإن دمعت عيناه ثم ارتاح فقد يُقرأ تنفيساً. والشعور في الحلم هو الأهم ومنه يُستدل.
وللرجل قد تُقرأ الرؤيا حديثاً عن كلام يسمعه أو يقوله في عمله وبيته، وللمرأة المتزوجة حديثاً عن حوارات الأسرة وتعب المطبخ. وللعازبة حديثاً عن أقوال الناس. وللحامل قد تُنسب إلى تغير الشهية وحساسية الطعم، فإن الحمل يغيّر مذاق الأشياء. وللمريض قد تُنسب إلى تغيّر الطعم بسبب الدواء. وللطفل قد تكون ذكرى أكل. وهذه قراءات خفيفة ظنية، ولا ينبغي أن يُستدل بها على حال البدن.
ومن الدقائق أن يرى الرائي أنه يمضغ بصلاً ويشعر بالمرارة فقد يُقرأ كلاماً مرّاً يتلقاه، وإن رأى أنه يأكله بلذة فقد يُقرأ رضاً. وإن رأى أن غيره يطعمه إياه فقد يُحمل على معروف بسيط أو مجاملة. وإن رأى أن فمه يفوح فقد يكون ذلك قلقاً من الإحراج الاجتماعي، وهو قلق شائع. وإن رآه يخرج من فمه فقد يُنظر إليه على أنه كلام يُقال. وهذه كلها ظنون لا تُبنى عليها أحكام.
وعملياً ونفسياً، فالصورة تذكّر بأهمية حفظ اللسان وانتقاء الكلام، فالكلمة الحادة تدمع العين وتبقى في الذاكرة كطعم البصل في الفم. وتذكّر بأن الصمت أحياناً خير من كلام يجرح، وبأن الصراحة اللطيفة خير من القسوة. وتذكّر كذلك بنعمة الطعام البسيط والقناعة به. ويمكن للرائي أن يتخذ منها دافعاً لتحسين أسلوبه في الحديث مع أهله وزملائه دون أن يرى فيها غيباً.
وإن كان الحلم قد جاء مع شعور بالانزعاج الجسدي فالأفضل أن يحسب الرائي أنه أثر من جفاف أو غرفة حارة أو عشاء متأخر، وأن يشرب ماءً ويسترخي. ولا ينبغي أن يربط ذلك بحال بدنه أو مستقبله، فالأحلام لا تُخبر عن الصحة، ومن أحسّ بما يقلقه حقاً فليرجع إلى طبيبه. وفي هذا بيان لحدّ التفسير، فهو للتأمل لا للتشخيص ولا للتنبؤ.
ومن الدقائق التي تُذكر في أحلام الفم عموماً أنها كثيراً ما تأتي حين يكون الإنسان في موقف يحتاج فيه إلى الكلام ولا يدري ماذا يقول، أو حين يخشى أن يتفوّه بما يندم عليه. ولذلك فإن اجتماع البصل مع الفم قد يكون صدى لتردد في قول أمر أو لتحفظ على رأي يريد إبداءه. وقد يفيده أن يعدّ كلامه ويختار وقته، وأن يستشير ناصحاً قبل أن يقدم على مصارحة صعبة.
ويحسن أن يتذكر الرائي أن للكلمة الطيبة قدرها وأثرها، وأن حسن الحديث يفتح القلوب ويقلل الخصومات، وأن العفو عن زلات الآخرين من أطيب الأخلاق. وبهذا المعنى العملي اللطيف يمكن أن يستفيد من الرؤيا دون أن يعدّها نذيراً. ولا بأس بتناول وجبة خفيفة ونظافة الفم والنوم الهادئ، فإن هذا يخفف من تكرار مثل هذه الصور.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني يخطئ ويصيب، وليس مرجعاً يُبنى عليه قرار حقيقي في علاقة أو معاملة أو علاج. فلنلجأ إلى الدعاء ونحسن الظن بالله ونأخذ بالأسباب المشروعة. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما كتبناه ليس سوى قراءات بشرية قد تخطئ.