قد يرى النائم قشر البصل، تلك الأوراق الرقيقة الجافة الذهبية أو الحمراء، وهي متناثرة على الأرض أو في سلة المهملات أو عالقة بيده، أو يراه وهو يقشّر بصلة فيتساقط القشر بين أصابعه. وهي صورة قد تأتي عقب يوم في المطبخ، وقد تأتي من غير مناسبة. والقشر مما يُرمى عادة ولا يُلتفت إليه، فرؤيته في المنام قد تبدو بلا معنى. والتفسير رمزي لا حرفي، فلا يعني ما رأيت أن أمراً بعينه سيقع. وما نعرضه قراءات قديمة نتأملها بهدوء وتواضع.
يذكر بعض المفسرين في البصل رمز الرزق البسيط المقرون بقدر من الكدّ، ورمز الدموع التي تعقبها راحة، ورمز الكلام الحاد الذي يمرّ، ورمز الطبقات التي تكشف المستور. وفي سياق القشر تحديداً قد يقرأ بعضهم الظاهر الخارجي الهيّن الذي يُزال ليبقى الأصل، أو ما يتساقط من الهموم الصغيرة بعد جهد، أو فضلات أمر لا تستحق الاهتمام. وقد يقرأ آخرون أنه رمز لما يغلّف الأشياء من مظاهر وأقوال تزول مع الوقت. وهذه استحسانات في الربط بين الرمز والهيئة، ولا قاعدة وراءها.
نُسب إلى ابن سيرين، فيما تتناقله الكتب المنسوبة إليه، أن البصل قد يدل على رزق فيه نكد وتعب. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن أكله قد يشير إلى كلام ثقيل أو هم يعقبه فرج. أما القشر خاصة فلا نعلم عنه كلاماً منسوباً إليهم بدقة، وما يُقال فيه أكثره من اجتهاد المتأخرين وقياسهم. وقد اختلف المفسرون في الأمر، فنحن نحكي ولا نقرر، ونتحفظ على نسبة بعض الأقوال إلى القدماء لما في كتب التعبير من التباس بين المنقول والمضاف.
ويتغير المعنى المحتمل بتغير التفاصيل، فقشر نظيف ذهبي لامع غير قشر مغبرّ رطب، وقشر قليل خفيف غير كومة كبيرة. وقد يقرأ بعضهم الأول أمراً هيّناً لا أذى فيه، والثاني تراكماً يحتاج إلى تنظيف. وإن جمع الرائي القشر ورماه فقد يُنظر إليه على أنه تخلص من أمر صغير، وإن تركه فقد يُحمل على إهمال هيّن. وإن رأى القشر يتطاير في الهواء فقد يُقرأ أموراً خفيفة تمرّ. والأهم هو شعوره بعد الاستيقاظ.
وللرجل قد تُقرأ الرؤيا حديثاً عن أمور هامشية في عمله لا ينبغي أن تشغله عن الأصل، وللمرأة المتزوجة حديثاً عن بقايا أعمال البيت وتنظيفه. وللعازبة حديثاً عن مظاهر تحيط بها وهي تبحث عن الجوهر. وللتاجر عن تفاصيل صغيرة في بضاعته. وللفلاح عن بقايا الحصاد. وللطفل لعب بأوراق خفيفة. وجميع ذلك احتمالات لا يُحكم بها على أحد، ويمكن تركها دون حرج.
ومن الدقائق أن يرى الرائي أن القشر يتحول إلى ورق أو ذهب رقيق أو شيء جميل، فقد يُقرأ عند بعضهم أن في الهيّن ما يُعاد استعماله، وإن رأى أنه يحتفظ به في جيبه فقد يُنظر إليه على أنه تعلق بأمر لا قيمة له. وإن رأى القشر على مائدة الطعام فقد يُحمل على إهمال أو سهو بسيط. وإن رأى أن غيره ينظّف قشره فقد يُقرأ عوناً. وإن رأى القشر يلتصق بثيابه فقد يُحمل على كلام يعلق. وهذه كلها ظنون لا يُبنى عليها حكم.
ومن الطريف أن لقشر البصل مكانة في بعض البيوت، إذ يُستعمل أحياناً في تلوين البيض أو نقع بعض الأشياء، فهو لا يُرمى دائماً. ولذلك قد تحمل الرؤيا عند بعضهم معنى أن ما يبدو لا قيمة له قد ينفع في موضع غير متوقع. وهذا معنى لطيف يصلح للتأمل، وهو مأخوذ من استعمالات الناس المشاهدة، لا من الغيب. فيمكن للرائي أن يستفيد منه في تقدير الأشياء الصغيرة دون ازدراء.
وعملياً ونفسياً، فقد تذكّر الرؤيا بأن بعض ما يشغل الإنسان من أمور هيّنة لا يستحق كل هذا الانشغال، وأن عليه أن يميّز بين اللبّ والقشر في حياته. وتذكّر بألّا يغتر الناس بالمظاهر وبألّا يُهملوا الأصل. وبأن التخفف من الصغائر يمنح النفس سعة. وليجعل الرائي همّته في ما ينفع، وليدع ما لا ينفع. وليدعُ ربه بأن يصلح له شأنه كله وأن يحسّن خلقه ويطمئن قلبه، وبذلك يستفيد من الصورة.
وقد تكون الرؤيا من أثر رؤية قشر في الواقع أو من رائحة طبخ، فلا حاجة إلى التعمق. ومن كان يشعر بكثرة الأمور الصغيرة التي تأخذ وقته فقد يرى في الصورة نصيحة لأن ينظم يومه ويحذف ما لا يلزم. وفي هذا خير عملي لا يحتاج إلى تأويل غيبي. وإن أحسّ بعدم ارتياح بعد الاستيقاظ فليذكر الله ويشرب ماءً ويعد إلى نومه مطمئناً، وليحسن الظن بربه.
وفي الختام فإن تفسير الأحلام اجتهاد بشري ظني يخطئ ويصيب، وليس مرجعاً يُبنى عليه قرار حقيقي في ترك أمر أو التمسك به. فلنلجأ إلى الدعاء ونحسن الظن بالله ونأخذ بالأسباب المشروعة. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما كتبناه ليس سوى قراءات بشرية قد تخطئ.