حين يرى صاحب الحلم جنة جميلة بعيدة عنه، تلوح في الأفق خلف الحقول أو الهضاب أو المسافات الواسعة، فإن الصورة تتجه إلى معنى التأمل والشوق الهادئ. والرؤيا في أصلها صورة رمزية تتشكل من مشاعر صاحبها وأفكاره، وليست خبرًا عن واقع ولا كشفًا لغيب. ولهذا يُقرأ البعد هنا على أنه معنى من معاني الأفق المفتوح الذي ينظر إليه المرء بحنين. وما يُذكر في هذا الباب اجتهاد عام لا يُنزَّل على أحد، ولا يُجزم به، وليس فيه إشارة إلى قبول أو منع.
البعد في لغة الرموز يدل على الأفق والتطلع والمسافة التي يتأمل منها الإنسان ما يحب، وعلى ما يحتاج إلى مهلة وصبر. وحين يكون المشهد الجميل بعيدًا فإن المعنى يميل إلى شوق هادئ وتطلع جميل، أي إلى رغبة في سكينة أرحب لا تتعجل. وقد تُقرأ الصورة على أنها حنين إلى شيء جميل في الذاكرة، أو أمل بعيد يلوح بلطف. وهي في كل ذلك رمز عام للأمل لا يعدّ خبرًا عن شيء. وقد يبعث اتساع المسافة في النفس إحساسًا بالرحابة.
وفي التوثيق، قال الله تعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ﴾ (سورة الحديد، الآية 4). وفي هذه الآية ما يذكّر بأن معية الله لا يحدّها مكان ولا مسافة، وفي ذلك طمأنينة للقلب في كل حال. وورد في الحديث المتفق عليه أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة. ولا يُنزَّل شيء من ذلك على الحلم نفسه، وإنما هو ربط عام بحسن الظن بالله، وتبقى الصورة في الرؤيا رمزية لا غير.
ويُذكر عن بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة بين الناس أن الأماكن الحسنة التي تُرى من بعد تُقرأ في الجملة على معنى الأمل والتطلع، وأن حالها يغيّر القراءة. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن بعد المشهد يُشير في العموم إلى ما يُطلب بصبر وتؤدة. وهذه الأقوال اختُلف في نسبتها وفي مدى الأخذ بها، ولا يُجزم بصحتها. فهي اجتهادات قديمة تُنقل بحذر، ولا يُبنى عليها قرار ولا تنبؤ بشيء.
ويتأثر فهم الرؤيا بالحال التي يعيشها صاحبها وقت الحلم. فمن كان يتشوق إلى مكان أو ذكرى جميلة قد يكون البعد صورة لحنينه. ومن كان قد شاهد منظرًا بعيدًا من مرتفع أو في رحلة قد يحتفظ عقله بالمشهد. وقد تأتي الصورة في أيام مطمئنة أصلًا، فتكون مجرد صورة جميلة للتأمل. والعاقل يربط الرؤيا بحاله أولًا، قبل أن يبحث لها عن معنى بعيد.
وللرائي أثر في الفهم دون جزم. فالطالب قد يرى في البعد آمالًا علمية يتطلع إليها بهدوء، والعامل قد يرى فيه أفقًا أرحب لجهده. والأم قد تفهمه صورة لتطلعات هادئة لأسرتها، وكبير السن قد يقرؤه حنينًا إلى أيام جميلة وهدوءًا. ومن كان يحب التأمل في الآفاق بطبعه فقد يكون المشهد عنده مجرد صدى لهذا الحب. وكل ذلك قراءات عامة تتغير بتغير الأحوال.
وتفاصيل المشهد ترسم لون المعنى. فإذا كانت الجنة تلوح خضراء بين الغيوم فالمعنى أمل جميل، وإذا كانت يغمرها ضوء ذهبي فالمعنى دفء وهدوء. وإذا كان بينها وبين الرائي حقل مفتوح فالمعنى سعة وانفساح، وإذا كانت المسافة طويلة هادئة فالمعنى تأمل وصبر. وإذا كان الرائي يقف يتأمل فالإحساس هو الشوق الهادئ، وإن كان يمشي ببطء فهو التروّي والامتنان. والأهم أن يستحضر الرائي شعوره العام لا أن يتتبع كل تفصيلة.
ومن الجانب النفسي والعملي، قد تذكّر الرؤيا صاحبها بأن للتطلع الجميل مكانه في النفس، وأن الأمل لا يُلزم صاحبه باستعجال. ويمكن أن يكتب ما يحبه من آمال هادئة ويقسّمها خطوات صغيرة. وليس الحلم نصيحة طبية ولا نفسية، وإذا طال القلق أو الحنين المؤلم فالأولى الحديث مع مختص أو مع أحد الأهل الأقربين. ففي مشاركة الهم تخفيف كبير، وفي النصح الصادق راحة.
ويحسن بمن رأى هذه الرؤيا ألا يبالغ في تحليل كل تفصيلة فيها، فالصور تتداخل في المنام وتتبدل بلا ترتيب. وقد يكون جمال المشهد البعيد في الحلم أعمق من جمال ما رآه في اليقظة، لأن العقل يجمع أحب الصور إلى القلب. وخير ما تُقابل به هذه الرؤى هو الحمد والرضا والتفاؤل المتزن. وقد تبقى الصورة في الذاكرة أيامًا قليلة ثم تذهب كما تذهب سائر الصور، وليس في ذهابها ولا في بقائها ما يستدعي القلق أو التعلق. ومن تأمل هذه الصور بنظرة الشكر وجد فيها معنى لطيفًا يكفيه، ولم يحتج إلى تفسير أبعد من ذلك.
وهذا كله اجتهاد بشري ظني لا يملك أحد أن يقطع به، فالغيب لا يعلمه إلا الله وحده. وليحسن المرء الظن بربه، وليأخذ من الرؤيا معنى التأمل والأمل دون تكلف ولا تعلق بتفاصيلها. وليدعُ الله أن يملأ قلبه راحة وطمأنينة وصفاء. والله تعالى أعلم.