الشعور بالفرح في المنام من الأحاسيس التي يستيقظ الإنسان وفي نفسه أثر منها، فيبتسم قبل أن يتذكر السبب. والرؤيا في هذا الباب صورة رمزية تنسجها النفس من ذاكرتها ومشاعرها، وليست خبرًا عن أمر غائب ولا وعدًا بشيء. ويمكن أن تُقرأ بوصفها لغة من المعاني تدور حول البهجة والانشراح والرجاء. وما يأتي اجتهاد هادئ لا يُجزم به ولا يُبنى عليه توقع.
الفرح في الرموز يدل على اتساع الصدر وخفة النفس وإقبال الحياة، وهو أثر يظهر على الوجه والخطى. وحين يأتي في بستان جميل، وهو ما يسميه بعضهم رؤية الجنة على سبيل المجاز، فإن الصورة تتسع إلى معنى الأنس والرجاء وحسن الظن بالله. والألوان الزاهية والهواء العليل والضحكات الخفيفة تتعاون في رسم المشهد. وهي في الجملة معانٍ نفسية عن حاجة الإنسان إلى بهجة تنعش قلبه.
وقد قال الله تعالى: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ (سورة يونس، الآية 58)، وفي الآية ما يذكّر بأن الفرح بفضل الله ورحمته معنى كريم. وهذا الاستشهاد لا يعني أن كل فرح في المنام له معنى ديني بذاته، ولا يُنزَّل على حلم أو على حال الرائي. وإنما هو تذكير عام بأن الفرح الطيب ينبغي أن يُقرن بالشكر. ويبقى الربط عامًّا لا يتعلق بحال أحد.
تذكر كتب التعبير أن الفرح والسرور من الدلالات المحمودة في الجملة، وقد ذُكر عن بعض المعبّرين في السرور المنامي معنى الانشراح وحسن الحال. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن انبساط النفس في المنام من القرائن الحسنة في الأصل. غير أن المعبرين يختلفون في تفاصيل ذلك بحسب سبب الفرح وهيئته، ولا يُجزم بقول منها. فتبقى هذه الأقوال إشارات عامة لا غير، ولا تُبنى عليها وعود.
يتغير الإيحاء بحسب صورة الفرح: فالضحك الهادئ يوحي بالأنس، والتصفيق الخفيف يوحي بالاحتفاء اللطيف، والقفز والركض يوحيان بالانطلاق، والبكاء الذي يمازجه الفرح يوحي بالامتلاء العاطفي. وهل كان الفرح وحده أم بصحبة أحد، وهل كان له سبب ظاهر أم جاء بلا سبب، فكل ذلك يضيف لونًا إلى المشهد. وإذا بقي أثره بعد الاستيقاظ فهو أصدق مفاتيح القراءة. والفرح الهادئ أقرب إلى معنى السكينة منه إلى الصخب.
وللرائي حاله: فمن مرّ بأيام ثقيلة قد يرى في الفرح المنامي رغبة في تخفف نفسي، ومن أنجز عملًا بعد جهد قد تعبّر له الصورة عن انعكاس تعبه. والطالب المرهق قد يرى فيها أمنية بيوم خفيف، والأم المنشغلة بأسرتها قد ترى فيها حاجتها إلى مساحة تضحك فيها من قلبها. وكبير السن قد يجد فيها استدعاء لأيام بهجة مضت. وكل ذلك احتمالات تتبع حال كل رائٍ، ولا تُعمَّم على أحد.
وفي التفاصيل ألوان إضافية: فالزهور الزاهية توحي بالبهجة، والعشب الأخضر يوحي بالتجدد، وأشعة الشمس الدافئة توحي بالألفة، والنسيم الخفيف يوحي بالانتعاش. وإذا اقترن الفرح بصوت ماء أو غناء طير فهو صورة للانسجام. ولا يُراد من هذه التفاصيل الجزم بشيء، فهي ألوان تُضاف إلى المعنى العام. وهي قراءات ظنية لا أكثر، تُقال بحذر ولا تُحمَّل أكثر مما تحتمل.
من الناحية النفسية، قد يظهر هذا الإحساس حين يحتاج الإنسان إلى وقت بهجة تخفف عنه ما تراكم، فتصنع له النفس صورة مفرحة. ولا بأس أن يتخذه تذكيرًا بأن يمنح نفسه أسبابًا طيبة للسرور في يومه، كلقاء صديق أو نزهة قصيرة أو عمل يحبه. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإذا استمر الحزن أو فقدان الاهتمام بما كان يُفرح فالأولى الحديث مع مختص أو مع أحد الأهل. فالحلم قد يمنح صورة مريحة، لكنه لا يغني عن الرعاية الواقعية.
ومن المعاني الطيبة أن الفرح إذا اقترن بالشكر زاد صفاء، وإذا خلا من الغرور بقي لطيفًا. وفي هذا ما يذكّر بقيمة أن يحمد الإنسان ربه على كل ما يسعده، صغيرًا كان أو كبيرًا. وقد يستحضر الرائي حين يستيقظ مواقف بهجة مرّت به فيبتسم لها ويدعو لأهله بالخير. وحسن الظن بالله يجعل هذه الصورة بابًا للامتنان والرضا. ولا يُنتظر من الحلم أكثر من هذا الأثر الطيب. وقد يكون الأنفع أن يُقابَل هذا الشعور بالشكر والدعاء بالخير، ثم يُستأنف اليوم بقلب أخف. وكل ما في الأمر صورة لطيفة تترك آثارها في النفس دون تتبع لكل تفصيل فيها.
وفي الختام، فكل ما ورد هنا اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد لا يصيب، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. والأولى أن يحسن الإنسان الظن بربه، وأن يدعوه بالطمأنينة وصلاح الحال، وأن يمضي إلى يومه بقلب هادئ. والله أعلم.