الصلاة في بستان في المنام مشهد يجمع بين الخشوع وجمال المكان، وهو من الصور التي تترك في النفس هدوءًا طويلًا. والرؤيا هنا صورة رمزية تنسجها النفس من ذاكرتها ومشاعرها، وليست خبرًا عن أمر غائب ولا تقديرًا لشيء من أمر العبادة. ويمكن أن تُقرأ بوصفها لغة من المعاني تدور حول السكينة والصلة بالله والصفاء. وما يأتي اجتهاد هادئ لا يُجزم به ولا يُبنى عليه توقع.
الصلاة في الرموز تدل على الصلة بالله والانتظام والسكينة، وهي من أعمدة الحياة الإيمانية عند المسلم. والبستان يدل على الجمال والهدوء والمكان الذي يُستراح فيه. فإذا اجتمعا، وهو ما يسميه بعضهم رؤية الجنة على سبيل المجاز، اتسعت الصورة إلى معنى الأنس والرجاء وحسن الظن بالله. والوقوف بين الأشجار في خشوع يوحي بالاتصال بالكون كله. وهي في الجملة معانٍ نفسية عن حاجة القلب إلى الخشوع والهدوء.
وقد قال الله تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ (سورة طه، الآية 14)، وفي الآية ما يذكّر بصلة الصلاة بذكر الله. وهذا الاستشهاد لا يعني أن كل صلاة في المنام لها معنى ديني بذاته، ولا يُنزَّل على حلم أو على حال الرائي، ولا يُراد به بيان شيء من أمر العبادة وكيفيتها. وإنما هو تذكير عام بأن الصلاة صلة بين العبد وربه. ويبقى الربط عامًّا لا يتعلق بحال أحد.
تذكر كتب التعبير أن الصلاة في المنام من الرموز المحمودة في الجملة، وقد ذُكر عن بعض المعبّرين في الصلاة معنى الاستقامة والسكينة وحسن الحال. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن هدوء الصلاة وخشوعها في المنام من القرائن الحسنة في الأصل. غير أن المعبرين يختلفون في التفاصيل بحسب المكان والهيئة، ولا يُجزم بقول منها. فتبقى هذه الأقوال إشارات عامة تُقرأ بتواضع وبلا تحميل زائد.
يتغير الإيحاء بحسب هيئة المشهد: فالوقوف على عشب نظيف يوحي بالبساطة والطهر، والصلاة تحت ظل شجرة توحي بالأمان، والصلاة قرب ماء جار توحي بالصفاء، والصلاة في هدوء الفجر توحي بالنقاء. وهل كان الرائي يصلي وحده أم مع جماعة، وهل شعر بالخشوع أم بالتعب، فكل ذلك يضيف لونًا إلى المشهد. وما يبقى بعد الاستيقاظ من سكينة هو أصدق مفاتيح القراءة، وهو المعنى الأوضح للمشهد كله.
وللرائي حاله: فمن يمر بأيام كثيرة الانشغال قد يرى في الصلاة المنامية شوقًا إلى الخشوع والسكينة، ومن يعيش ضغطًا قد تعبّر له الصورة عن حاجته إلى استراحة نفسية. والطالب القلق قد يرى فيها أمنية بقلب مطمئن، وكبير السن قد يجد فيها أنسًا بما اعتاده من العبادة. وكل ذلك احتمالات تتبع حال كل رائٍ، ولا تُعمَّم على أحد ولا يُستنتج منها شيء عن حاله في العبادة.
وفي التفاصيل ألوان إضافية: فصوت الطيور يوحي بالتسبيح الكوني، والنسيم الخفيف يوحي بالرقة، والضوء الهادئ يوحي بالطمأنينة، والعشب الندي يوحي بالنقاء. وإذا غابت التفاصيل وبقي الخشوع وحده فهو المعنى الأوضح. ولا يُراد من هذه التفاصيل الجزم بشيء، فهي ألوان تُضاف إلى المعنى العام. وهي قراءات ظنية لا أكثر، تُقال بحذر ولا تُحمَّل أكثر مما تحتمل.
من الناحية النفسية، قد يظهر هذا المشهد حين يحتاج الإنسان إلى أوقات خشوع تعيد إليه توازنه بعد ضجيج الأيام، فتصنع النفس لها صورة جميلة. ولا بأس أن يتخذه تذكيرًا بتخصيص وقت هادئ في يومه للسكون والذكر. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإذا استمر القلق أو الحزن أو ثقل الهموم فالأولى الحديث مع مختص أو مع أحد الأهل. فالحلم قد يمنح صورة مريحة، لكنه لا يغني عن الرعاية الواقعية للنفس.
ومن المعاني الطيبة أن الصلاة تمنح اليوم إيقاعًا هادئًا يعود إليه الإنسان كلما شتّته انشغاله. وفي هذا ما يذكّر بقيمة الصلة بالله في حياة الإنسان، وبأن القلب يجد فيها استقراره. وقد يستحضر الرائي حين يستيقظ أوقات خشوع مرّت به فيحمد الله عليها. وحسن الظن بالله يجعل هذه الصورة بابًا للرضا. ولا يُنتظر من الحلم أكثر من هذا الأثر الطيب، وقد يكون الأنفع أن يُقابَل بالشكر ثم يُستأنف اليوم بقلب أخف. وهذا الباب كله مجال للاجتهاد، وتتفاوت فيه الأفهام والتقديرات، وخير ما يُختم به الدعاء بالثبات وصلاح الحال. ولا ينبغي تتبع كل تفصيل في الصورة، فيكفي منها ما تركته في النفس من هدوء.
وفي الختام، فكل ما ورد هنا اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد لا يصيب، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. والأولى أن يحسن الإنسان الظن بربه، وأن يدعوه بالطمأنينة وصلاح الحال، وأن يمضي إلى يومه بقلب هادئ. والله أعلم.