رؤية أطفال يلعبون في المنام مشهد مفعم بالبهجة والحيوية، فاللعب لغة الطفولة الأولى وضحكاتها من أصفى الأصوات. والرؤيا في هذا الباب صورة رمزية تنسجها النفس من الذاكرة والمشاعر، وليست خبرًا عن أحد ولا وعدًا بشيء. ولا يُفترض أن هؤلاء الأطفال أشخاص بذواتهم، فالمشهد صورة عامة للبراءة والمرح. وما يأتي اجتهاد هادئ لا يُجزم به.
الطفل في الرموز يدل على البراءة والبداية الصافية والفرح بلا تكلف، واللعب يدل على الانطلاق والخفة والتحرر من الأثقال. وحين يظهر ذلك في بستان جميل، وهو ما يسميه بعضهم رؤية الجنة على سبيل المجاز، فإن الصورة تتسع إلى معنى الأنس والرجاء وحسن الظن. وهي في الجملة معانٍ نفسية عن حاجة النفس إلى الخفة والمرح. ويبقى المشهد صورة للألفة والجمال فحسب.
وقد قال الله تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ (سورة الكهف، الآية 46)، وفي الآية ما يذكّر بمكانة الصغار في الوجدان الإنساني بوصفهم زينة وبهجة. وهذا الاستشهاد لا يعني أن كل طفل في المنام له معنى ديني بذاته، ولا يُنزَّل على حلم أو على حال الرائي. وإنما هو تذكير عام بقيمة البراءة والأنس بها. ويبقى الربط عامًّا لا يتعلق بحال أحد.
تذكر كتب التعبير أن الأطفال عند بعض المعبرين من الرموز التي تدل على الفرح والبساطة، وقد ذُكر عن بعض المعبّرين في الصغار وما يتصل بهم معان تدور حول الخفة والبشرى في الجملة. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن اللعب الهادئ من الرموز المحمودة ما لم يصاحبه اضطراب. غير أن المعبرين اختلفوا في التفاصيل بحسب عدد الأطفال وحالهم، ولا يُقطع بقول واحد. فتؤخذ هذه الأقوال إشارات عامة.
يتغير الإيحاء بحسب نوع اللعب: فالركض على العشب يوحي بالانطلاق، واللعب بالماء يوحي بالنقاء والمرح، والغناء الخفيف يوحي بالبهجة، والجلوس في حلقة يوحي بالألفة. وهل كان الأطفال قريبين من الرائي أم يراهم من بعيد، وهل كان يشاركهم أم يتأملهم، فكل ذلك يغيّر الإيحاء. وضحكاتهم المسموعة تضيف شعورًا بالحيوية. وما يبقى بعد الاستيقاظ من خفة في النفس هو أصدق مفاتيح الفهم.
وللرائي أثره: فمن أثقلته المسؤوليات قد يرى في المشهد شوقًا إلى خفة الطفولة، ومن يعمل في بيئة جادة قد يرى فيه حاجة إلى شيء من المرح. والأب أو الأم المنشغلان بصغارهما قد يرون فيه انعكاسًا لانشغالهما، وكبير السن قد يستعيد به ذكريات الصبا. وكل ذلك احتمالات تتبع حال كل رائٍ وما يشغل باله، ولا يُحمَّل الحلم أكثر من ذلك.
وفي التفاصيل ألوان إضافية: فالألعاب البسيطة توحي بالسهولة، والأرجوحة الهادئة توحي بالتوازن اللطيف، والألوان الزاهية في الثياب توحي بالبهجة، والظل القريب يوحي بالأمان. وإذا كان الأطفال يتقاسمون الطعام أو اللعب فالمعنى أقرب إلى التآلف. ولا يُراد من هذه التفاصيل الجزم بشيء، فهي ألوان تُضاف إلى معنى المشهد العام. وهي قراءات ظنية لا أكثر.
من الناحية النفسية، قد يظهر هذا المشهد حين يحتاج الإنسان إلى استعادة شيء من المرح في حياته المزدحمة، وإلى أن يمنح نفسه فسحة من اللعب والضحك. ولا بأس أن يتخذه تذكيرًا بأن يخصص وقتًا لما يسعده ويخفف عنه. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإذا استمر القلق أو الحزن فالأولى الحديث مع مختص أو مع أحد الأهل. فالحلم قد يمنح صورة مريحة، لكنه لا يغني عن الرعاية الواقعية للنفس.
ومن المعاني الطيبة أن الأطفال حين يلعبون لا يحملون هم الغد، فهم يعيشون يومهم بقلب خفيف. وفي هذا ما يذكّر الكبار بقيمة البساطة والرضا بما في اليد. وقد يتذكر الرائي حين يستيقظ ضحكات سمعها في أيامه فيشعر بالامتنان. وحسن الظن بالله يجعل الصور البريئة بابًا للرضا. ويحسن أن يُقرأ المشهد بوصفه تذكيرًا لطيفًا بقيمة اللعب والضحك في حياة الكبار أيضًا، فالنفس التي لا تجد فسحة للبهجة تُرهقها الجدية الدائمة. وقد يستحضر الرائي مواقف طفولة سعيدة فيبتسم لها ويدعو لأهله بالخير. ولا يُنتظر من الحلم أكثر من هذا الأثر الطيب في النفس، فكل ما عدا ذلك تأويل ظني يُترك لعلم الله. وما أجمل أن يُتبع الشعور الجميل بعمل بسيط يسعد القلب في اليوم التالي.
وفي الختام، فكل ما ورد هنا اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد لا يصيب، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. والأولى أن يحسن الإنسان الظن بربه، وأن يدعوه بالطمأنينة وصلاح الحال، وأن يمضي إلى يومه بقلب هادئ. والله أعلم.