رؤية غرباء في بستان في المنام مشهد يجمع بين وجوه لا يعرفها الرائي ومكان جميل هادئ، وهو من الصور التي تثير الفضول أكثر مما تثير القلق. والرؤيا هنا صورة رمزية تنسجها النفس من ذاكرتها ومشاعرها، وليست خبرًا عن أحد ولا تقديرًا لنوايا أحد. فهؤلاء الغرباء في المشهد صورة للتنوع والانفتاح والألفة العامة لا أكثر. وما يأتي اجتهاد هادئ لا يُجزم به ولا يُبنى عليه توقع.
الغريب في الرموز يمثل المجهول اللطيف، أو الجديد الذي لم تألفه النفس بعد، أو الآفاق التي لم تُطرق. والبستان يدل على الجمال والسكينة والمكان الذي يتسع للجميع. فإذا اجتمعا، وهو ما يسميه بعضهم رؤية الجنة على سبيل المجاز، اتسعت الصورة إلى معنى الأنس والرجاء وحسن الظن بالله. وهي في الجملة معانٍ نفسية عن الانفتاح والاطمئنان إلى ما لم يُعرف بعد. وتبقى الصورة مشهدًا للألفة العامة فحسب.
وقد قال الله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾ (سورة الحجرات، الآية 13)، وفي الآية ما يذكّر بأن التعارف بين الناس معنى كريم وأن اختلافهم باب للألفة. وهذا الاستشهاد لا يعني أن كل غريب في المنام له معنى ديني بذاته، ولا يُنزَّل على حلم أو على حال الرائي أو على حال أي أحد. وإنما هو تذكير عام بقيمة التعارف والتآلف. ويبقى الربط عامًّا لا يتعلق بحال أحد.
تذكر كتب التعبير أن الوجوه غير المعروفة تُفسَّر عند بعض المعبرين بحسب هيئتها وما يصاحبها من أحوال، وقد ذُكر عن بعض المعبّرين في الغريب معنى الجديد أو الطارئ في الجملة. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن حسن هيئة الغريب وهدوءه من القرائن المحمودة في الأصل. غير أن المعبرين يختلفون في ذلك اختلافًا واسعًا بحسب ما يظهر، ولا يُجزم بقول منها. فتبقى هذه الأقوال إشارات عامة تُقرأ بتواضع، ولا يُبنى عليها موقف من أحد.
يتغير الإيحاء بحسب هيئة الغرباء وما يفعلون: فالسير الهادئ يوحي بالسكينة، والجلوس المتفرق يوحي بالتنوع، والنظرات الودودة توحي بالقبول، والانشغال بالمكان يوحي بأنه مشهد مشترك يتسع للجميع. وهل كان الرائي يشعر بالارتياح بينهم أم بشيء من التحفظ، فهذا الشعور هو جزء أساسي من القراءة. وإذا مرّوا بهدوء دون كلام فالمعنى أقرب إلى الأنس العام. والأصل في الفهم ما يبقى بعد الاستيقاظ من إحساس بالطمأنينة.
وللرائي حاله: فمن يستعد لبيئة جديدة قد يرى في المشهد صورة لطيفة لما يتمناه من قبول، ومن يعيش في مدينة كبيرة قد تعبّر له الصورة عن حاجته إلى الألفة بين الناس. والطالب المقبل على مرحلة جديدة قد يرى فيها أملًا بأن يجد رفقة طيبة، وكبير السن قد يرى فيها حنينًا إلى مجالس عامة كان يأنس بها. وكل ذلك احتمالات تتبع ما يشغل كل رائٍ، ولا يُفترض فيها شيء عن حقيقة أحد.
وفي التفاصيل ألوان إضافية: فتنوع الألبسة والألوان يوحي بالاتساع، والجلوس على العشب يوحي بالبساطة، والحديث الخافت يوحي بالهدوء، والضوء اللطيف على المكان يوحي بالسلام. وإذا ظهر منهم من يبتسم أو يومئ بتحية فهو صورة للتعارف لا أكثر. ولا يُراد من هذه التفاصيل الجزم بشيء، ولا يُستنتج منها خبر عن أحد، فهي ألوان تُضاف إلى معنى المشهد العام. وهي قراءات ظنية لا أكثر.
من الناحية النفسية، قد يظهر هذا المشهد حين يمر الإنسان بمرحلة انتقال أو يستعد للقاء جديد، فتصنع النفس صورة آمنة لما لم يألفه بعد. ولا بأس أن يتخذه تذكيرًا بحسن الظن بالناس والانفتاح على التعارف بحذر وأدب. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإذا استمر القلق من الغرباء أو الخوف من المجهول فالأولى الحديث مع مختص أو مع أحد الأهل. فالحلم قد يمنح صورة مريحة، لكنه لا يغني عن الحرص الواقعي.
وورد في الحديث الصحيح بمعناه أن النبي ﷺ قال: والكلمة الطيبة صدقة، وهو حديث متفق عليه. وفي هذا ما يذكّر بأن اللطف في الكلام مع المعارف والغرباء على السواء من جميل الأخلاق. وهذا الذكر عام ولا يتعلق بتفسير المشهد نفسه، ولا يُنزَّل على حال الرائي ولا على حال أحد. ويكفي هذا القدر في التوثيق دون استرسال. وقد يستحضر الرائي حين يستيقظ لطفًا لقيه من غريب في أيامه فيحمد الله عليه، وحسن الظن بالله يجعل هذه الصور بابًا للامتنان.
وفي الختام، فكل ما ورد هنا اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد لا يصيب، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. والأولى أن يحسن الإنسان الظن بربه، وأن يدعوه بالطمأنينة وصلاح الحال، وأن يمضي إلى يومه بقلب هادئ. والله أعلم.