رؤية مائدة في بستان في المنام مشهد يجمع بين الضيافة وجمال المكان، وهو من الصور التي توحي بالكرم والاجتماع. والرؤيا هنا صورة رمزية تنسجها النفس من ذاكرتها ومشاعرها، وليست خبرًا عن أمر غائب ولا وعدًا بشيء. ويمكن أن تُقرأ بوصفها لغة من المعاني تدور حول الكرم والألفة والاكتفاء. وما يأتي اجتهاد هادئ لا يُجزم به ولا يُبنى عليه توقع.
المائدة في الرموز تدل على اللمة والتشارك والضيافة، فهي مكان يلتقي عنده الناس على بساطة الطعام وأنس الحديث. والبستان يدل على الجمال والسكينة والمكان الذي يُستراح فيه. فإذا اجتمعا، وهو ما يسميه بعضهم رؤية الجنة على سبيل المجاز، اتسعت الصورة إلى معنى الأنس والرجاء وحسن الظن بالله. وهي في الجملة معانٍ نفسية عن حاجة الإنسان إلى مجلس دافئ يطمئن فيه.
وفي الثقافة العربية والإسلامية ارتبطت المائدة بالكرم وحسن الضيافة، وصارت رمزًا للقلب الواسع الذي يفتح بابه لمن يحب. ولا يُراد من هذا الذكر تنزيل معنى محدد على حلم محدد، ولا الاستشهاد بنص لم يكن موضعه هنا. وإنما هو تذكير بأن الصورة تحمل في الوجدان العام معنى طيبًا من معاني الألفة. وتبقى الدلالة نفسية عامة لا تتعلق بحال أحد، ويكفي ذلك في هذا الموضع دون استرسال.
تذكر كتب التعبير أن المائدة من الرموز المتصلة بالرزق والاجتماع في الجملة، وقد ذُكر في المائدة معنى الجمع واللمة عند بعض المعبرين. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن هدوء المجلس وأنس الجالسين من القرائن الحسنة في الأصل. غير أن المعبرين يختلفون في التفاصيل بحسب شكل المائدة ومن عليها، ولا يُجزم بقول منها، ولا يُبنى عليها وعد بشيء. فتبقى هذه الأقوال إشارات عامة تُقرأ بتواضع.
يتغير الإيحاء بحسب هيئة المائدة: فالمائدة الطويلة تحت الأشجار توحي بالاتساع، والمائدة الصغيرة توحي بالألفة الخاصة، والمفرش الأبيض يوحي بالنقاء، والأطباق المتنوعة توحي بالتنوع اللطيف. وهل كانت المائدة معدّة أم لم تُعدّ بعد، وهل كان الرائي ضيفًا أم مضيفًا، وهل كان الجالسون معروفين أم لا، فكل ذلك يضيف لونًا إلى المشهد. وما يبقى بعد الاستيقاظ من رضا هو أصدق مفاتيح القراءة، وهو المعنى الأوضح للمشهد كله.
وللرائي حاله: فمن يمر بأيام انشغال قد يرى في المائدة المنامية شوقًا إلى جلسة جامعة، ومن يعيش بعيدًا عن أهله قد تعبّر له الصورة عن حنينه إلى لمة الأسرة. والطالب المغترب قد يرى فيها أمنية بصحبة وأنس، والأم المنشغلة قد ترى فيها رغبتها في أن تجلس وتستمتع بمن حولها. وكبير السن قد يجد فيها أنسًا بمجالس قديمة. وكل ذلك احتمالات تتبع حال كل رائٍ، ولا تُعمَّم على أحد، ولا يُفترض فيها شيء عن حال الجالسين.
وفي التفاصيل ألوان إضافية: فالأزهار في وسط المائدة توحي بالبهجة، والإضاءة الدافئة توحي بالألفة، وكؤوس الماء الصافي توحي بالنقاء، والمقاعد المتجاورة توحي بالقرب. وإذا كانت المائدة بسيطة فالمعنى أقرب إلى القناعة، وإذا كانت عامرة فالمعنى أقرب إلى الكرم. ولا يُراد من هذه التفاصيل الجزم بشيء، فهي ألوان تُضاف إلى المعنى العام. وهي قراءات ظنية لا أكثر، تُقال بحذر ولا تُحمَّل أكثر مما تحتمل.
من الناحية النفسية، قد يظهر هذا المشهد حين يشتاق الإنسان إلى جلسة جامعة دافئة بعد أيام من الانشغال، فتصنع النفس صورة تجمع بين المائدة والمكان الجميل. ولا بأس أن يتخذه تذكيرًا بأن يدعو من يحب إلى طعام بسيط أو جلسة هادئة متى تيسر. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإذا استمر الشعور بالوحدة أو الحزن فالأولى الحديث مع مختص أو مع أحد الأهل. فالحلم قد يمنح صورة مريحة، لكنه لا يغني عن العلاقات الواقعية.
ومن المعاني الطيبة أن المائدة لا تُقاس بكثرة ما عليها بل بصفاء من حولها، فقليل مع الألفة خير من كثير مع الجفاء. وفي هذا ما يذكّر بقيمة الكرم والشكر والتشارك. وقد يستحضر الرائي حين يستيقظ موائد طيبة جمعته بأحبته فيحمد الله عليها. وحسن الظن بالله يجعل هذه الصورة بابًا للرضا. ولا يُنتظر من الحلم أكثر من هذا الأثر الطيب، وقد يكون الأنفع أن يُقابَل بالشكر ثم يُستأنف اليوم بقلب أخف.
وفي الختام، فكل ما ورد هنا اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد لا يصيب، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. والأولى أن يحسن الإنسان الظن بربه، وأن يدعوه بالطمأنينة وصلاح الحال، وأن يمضي إلى يومه بقلب هادئ. والله أعلم.