الاستيقاظ وفي النفس شوق إحساس رقيق يبقى بعد الصحو، فيجد الإنسان في قلبه ميلًا إلى جمال رآه ولا يعرف كيف يسمّيه. والرؤيا هنا صورة رمزية تنسجها النفس من ذاكرتها ومشاعرها، وليست خبرًا عن أمر غائب ولا وعدًا بشيء. ويمكن أن تُقرأ بوصفها لغة من المعاني تدور حول الحنين اللطيف والتطلع إلى الصفاء. وما يأتي اجتهاد هادئ لا يُجزم به ولا يُبنى عليه توقع.
الشوق في الرموز يدل على ميل القلب إلى ما يحب ويفتقد من معان، كالجمال والهدوء والألفة. وحين يبقى بعد الاستيقاظ من مشهد بستان جميل، وهو ما يسميه بعضهم رؤية الجنة على سبيل المجاز، فإنه يتخذ دلالة الرجاء وحسن الظن بالله، لا دلالة الحسرة. فالقلب الذي يحنّ إلى الجميل قلب حي يحب الصفاء. وهي في الجملة معانٍ نفسية عن حاجة الإنسان إلى جمال هادئ يستريح إليه.
وقد قال الله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ (سورة الرعد، الآية 28)، وفي الآية ما يذكّر بالصلة بين ذكر الله وطمأنينة القلب، وهي طمأنينة تلطّف كل حنين. وهذا الاستشهاد لا يعني أن كل شوق في المنام له معنى ديني بذاته، ولا يُنزَّل على حلم أو على حال الرائي. ويبقى الربط عامًّا لا يتعلق بحال أحد.
تذكر كتب التعبير أن الحنين والاشتياق يُفسَّران عند بعض المعبرين بحسب موضوعهما وسياقهما، وقد ذُكر عن بعض المعبّرين في الاشتياق معنى تعلق النفس بما تحب. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن الشوق الهادئ المصحوب بالصفاء أقرب إلى الدلالات المحمودة من الشوق المصحوب بالاضطراب. غير أن المعبرين يختلفون في التفاصيل، ولا يُجزم بقول منها. فتبقى هذه الأقوال إشارات عامة تُقرأ بتواضع وبلا تحميل زائد.
يتغير الإيحاء بحسب هيئة الشوق: فالشوق الذي يملأ القلب دفئًا يوحي بالحنين الجميل، والشوق الذي يدفع إلى الدعاء يوحي بالتوجه إلى الله، والشوق الذي يرافقه هدوء يوحي بالتأمل. وهل كان للشوق موضوع واضح أم إحساسًا عامًّا بلا اسم، وهل خفّ مع تقدم اليوم أم بقي، فكل ذلك يضيف لونًا إلى المشهد. والأصل في القراءة ما يدفع إليه هذا الشعور من خير، كالدعاء أو التواصل مع من يحب أو التأمل الهادئ.
وللرائي حاله: فمن يعيش بعيدًا عن بيئته قد يرى في هذا الشوق حنينًا إلى ما ألفه، ومن مرّ بتغير كبير في حياته قد تعبّر له الصورة عن تطلعه إلى استقرار. والطالب المغترب قد يرى فيها اشتياقًا إلى بيته، وكبير السن قد يجد فيها استحضارًا لأيام جميلة. وكل ذلك احتمالات تتبع حال كل رائٍ، ولا تُعمَّم على أحد، ولا ينبغي أن يُستنتج منها شيء عن ماض أو آتٍ.
وفي التفاصيل ألوان إضافية: فالنظر من الشباك إلى الأفق يوحي بالتطلع، والصمت بعد الاستيقاظ يوحي بالتأمل، والابتسامة الحزينة اللطيفة توحي بحنين رقيق، ورغبة في العودة إلى النوم توحي بالتعلق بالصورة. وإذا اقترن الشوق بدعاء أو حمد فهو أقرب إلى الرجاء. ولا يُراد من هذه التفاصيل الجزم بشيء، فهي ألوان تُضاف إلى المعنى العام. وهي قراءات ظنية لا أكثر، تُقال بحذر ولا تُحمَّل أكثر مما تحتمل.
من الناحية النفسية، قد يبقى هذا الشعور حين تحمل النفس حنينًا إلى سكينة افتقدتها في أيامها، فتصوغ مشهدًا هادئًا تعبّر به عنه. ولا بأس أن يتخذه الإنسان تذكيرًا بأن يمنح نفسه أسباب الهدوء في يومه، وأن يتحدث بما في قلبه إلى من يطمئن إليه. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإذا استمر الحزن أو الحنين المؤلم أو ثقل في القلب فالأولى الحديث مع مختص أو مع أحد الأهل، فالمواساة والسند من أصدق ما يخفف الأثقال. والحلم لا يغني عن ذلك.
ومن المعاني الطيبة أن الشوق إذا وُجّه إلى الخير صار وقودًا للسعي والدعاء، وأن القلب الحي هو الذي يحنّ ويرجو. وفي هذا ما يذكّر بأن الرجاء بالله لا ينقطع وأن حسن الظن به يطمئن القلب. وقد يستحضر الرائي حين يستيقظ أوقاتًا جميلة مضت فيشكر الله عليها. ولا يُنتظر من الحلم أكثر من هذا الأثر الطيب، وقد يكون الأنفع أن يُقابَل بالشكر والدعاء ثم يُستأنف اليوم بقلب أخف، وللمواساة والصحبة الطيبة أثر كبير في تخفيف ما يثقل.
وفي الختام، فكل ما ورد هنا اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد لا يصيب، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. والأولى أن يحسن الإنسان الظن بربه، وأن يدعوه بالطمأنينة وصلاح الحال، وأن يمضي إلى يومه بقلب هادئ. والله أعلم.