الاستيقاظ وفي النفس طمأنينة من أجمل ما يخرج به الإنسان من الأحلام، فهو أن يفتح جفنيه على صباح يحمل أثرًا من السكون لا يعرف له سببًا. والرؤيا هنا صورة رمزية تنسجها النفس من ذاكرتها ومشاعرها، وليست خبرًا عن أمر غائب ولا وعدًا بشيء. ويمكن أن تُقرأ بوصفها لغة من المعاني تدور حول السكينة والرضا والتخفف. وما يأتي اجتهاد هادئ لا يُجزم به ولا يُبنى عليه توقع.
الطمأنينة في الرموز تدل على استقرار القلب وسكون الخواطر، والاستيقاظ بها يعني أن الأثر الجميل تجاوز حدود النوم إلى اليقظة. وحين يتصل هذا الأثر بمشهد بستان جميل، وهو ما يسميه بعضهم رؤية الجنة على سبيل المجاز، فإن الصورة تتسع إلى معنى الأنس والرجاء وحسن الظن بالله. وكأن النفس استبقت شيئًا من الهدوء ليرافقها في يومها. وهي في الجملة معانٍ نفسية عن حاجة الإنسان إلى بداية صافية.
وقد قال الله تعالى: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ (سورة الشرح، الآية 1)، وفي الآية ما يذكّر بمعنى انشراح الصدر الذي هو من أعظم ما يطلبه الإنسان في أيامه. وهذا الاستشهاد لا يعني أن كل طمأنينة في المنام لها معنى ديني بذاته، ولا يُنزَّل على حلم أو على حال الرائي. وإنما هو تذكير عام بقيمة انشراح الصدر. ويبقى الربط عامًّا لا يتعلق بحال أحد.
تذكر كتب التعبير أن الانشراح والطمأنينة من الدلالات المحمودة في الجملة، وقد ذُكر في سعة الصدر معنى طيب الحال وهدوء البال عند بعض المعبرين. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن بقاء الأثر الجميل بعد الاستيقاظ من القرائن الحسنة في الأصل. غير أن المعبرين يختلفون في التفاصيل بحسب نوع الرؤيا وحال الرائي، ولا يُجزم بقول منها. فتبقى هذه الأقوال إشارات عامة تُقرأ بتواضع وبلا تحميل زائد.
يتغير الإيحاء بحسب هيئة الاستيقاظ: فالاستيقاظ المتمهل يوحي بصفاء النوم، والاستيقاظ على ابتسامة هادئة يوحي بالرضا، والاستيقاظ مع رغبة في الدعاء يوحي بالتوجه إلى الله، والاستيقاظ مع نسيان تفاصيل الحلم يوحي بأن الأثر أبقى من الصورة. وهل استمر الشعور ساعة أم يومًا، وهل رافقته رغبة في الصمت أم في الكلام، فكل ذلك يضيف لونًا إلى المشهد. وما يبقى من سكينة هو أصدق مفاتيح القراءة.
وللرائي حاله: فمن يمر بأيام ضغط قد يرى في هذا الأثر استراحة تمنحها النفس لنفسها، ومن مرّ بتعب طويل قد تعبّر له الصورة عن بداية هدوء. والطالب المقبل على أيام مزدحمة قد يرى فيها زادًا لطيفًا، والأم المنشغلة بأسرتها قد ترى فيها فسحة قصيرة. وكبير السن قد يجد فيها أنسًا بالصباحات الهادئة. وكل ذلك احتمالات تتبع حال كل رائٍ، ولا تُعمَّم على أحد، ولا يُستنتج منها شيء عن مجريات اليوم.
وفي التفاصيل ألوان إضافية: فضوء الصباح الأول يوحي بالتجدد، وصوت الطيور خارج الشباك يوحي بالأنس، والهواء العليل يوحي بالانتعاش، والبطء في القيام يوحي بالتمهل. وإذا ارتبط الأثر بذكرى بستان أو ماء أو ظل فهي صورة تحمل معها هدوءها. ولا يُراد من هذه التفاصيل الجزم بشيء، فهي ألوان تُضاف إلى المعنى العام. وهي قراءات ظنية لا أكثر، تُقال بحذر ولا تُحمَّل أكثر مما تحتمل.
من الناحية النفسية، قد يظهر هذا الأثر حين يكون الجسم والذهن قد نالا قسطًا طيبًا من الراحة، أو حين تكون النفس قد تخففت مما ثقل عليها. ولا بأس أن يتخذه الإنسان فرصة لبداية يوم هادئة، كشرب كوب ماء والجلوس بضع دقائق في سكون قبل الانشغال. وهذا الكلام ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإذا استمر القلق أو اضطراب النوم أو الحزن فالأولى الحديث مع مختص أو مع أحد الأهل. فالحلم قد يمنح صورة مريحة، لكنه لا يغني عن الرعاية الواقعية للنفس.
ومن المعاني الطيبة أن الطمأنينة نعمة تُشكر ولا تُستعجل، وأن القلب يهدأ حين يسلّم أمره إلى ربه مع الأخذ بالأسباب. وفي هذا ما يذكّر بقيمة الدعاء في أول اليوم وحسن الظن بالله. وقد يستحضر الرائي أوقات سكينة مرّت به فيحمد الله عليها. وحسن الظن بالله يجعل هذه الصورة بابًا للرضا. ولا يُنتظر من الحلم أكثر من هذا الأثر الطيب، وقد يكون الأنفع أن يُقابَل بالشكر ثم يُستأنف اليوم بقلب أخف.
وفي الختام، فكل ما ورد هنا اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد لا يصيب، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. والأولى أن يحسن الإنسان الظن بربه، وأن يدعوه بالطمأنينة وصلاح الحال، وأن يمضي إلى يومه بقلب هادئ. والله أعلم.