حين يرى النائم جنة واسعة ممتدة لا يكاد يبلغ طرفها بصره، فإن أول ما يلفت الانتباه هو الاتساع نفسه. وقد جرت عادة أهل التعبير على التفريق بين الصورة الرمزية وبين الحقيقة، فالرؤيا ليست إخبارًا عن شيء، وإنما هي معانٍ تُلبَس ثوب الصور. ولذلك يُقرأ اتساع المكان هنا على أنه صورة للانشراح وسعة الصدر والرجاء. وهذا اجتهاد عام لا يُنزَّل على أحد.
السعة في لغة الرموز ضد الضيق، فكما أن ضيق المكان يوحي بالانحصار والهم، فإن رحابته توحي بالانفتاح والراحة. وقد يعبّر هذا المشهد عن رغبة النفس في مساحة أكبر من الهدوء، بعيدًا عن زحام المشاغل. وقد يكون أيضًا صورة لتطلع القلب إلى الخير الواسع وإلى رحمة الله التي وسعت كل شيء. ومع ذلك تبقى القراءة رمزية عامة، لا تعني تغيرًا في حال أو واقع.
وفي الجملة تبقى دلالة سعة المكان دلالة رمزية عامة تعبّر عن شعور بالانفساح والارتياح. فالأحلام في الغالب تتأثر بما يمر بالإنسان في يقظته من مشاعر وخواطر وصور. ولذلك يحسن أن يُنظر إلى المشهد نظرة هادئة بعيدة عن الجزم والتهويل. ويبقى الأهم في الحياة العمل الصالح وحسن الظن بالله والاعتدال في كل شأن. فلا يُبنى على الصورة قرار ولا يُرتّب عليها خوف أو توقع. فالصورة المرئية في المنام تبقى رمزًا، والحقيقة أعظم من كل تصور.
ويُذكر عن بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة بين الناس أن الأمكنة الواسعة الخضراء في الرؤيا تُقرأ في الجملة على معنى الفرج والانبساط. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن السعة والخضرة تدلان في الغالب على معاني الخير والراحة. وهذه الأقوال مختلف في نسبتها وفي مدى الأخذ بها، ولا يُجزم بصحتها كلها. فهي اجتهاد قديم يُستأنس به ولا يُعتمد عليه.
ويؤثر السياق الذي يسبق الحلم في فهمه، فمن كان في ضغط عمل أو دراسة قد تكون السعة صدى لشوقه إلى الاسترخاء. ومن كان يمر بفترة ازدحام وانشغال قد يجد في المنظر تعويضًا نفسيًا عن ضيق أيامه. ومن كان هادئ الحال أصلًا فقد تكون الصورة امتدادًا لما يشعر به من رضا. وفي كل ذلك يبقى الحلم انعكاسًا لحال النفس أكثر منه رسالة محددة. وقد يرى الإنسان مثل هذا المشهد في فترات متباعدة وبأشكال مختلفة، فلا يكون في تكراره ما يدعو إلى القلق أو التعلق به. بل هو في الغالب أثر لانشغال الذهن بمعنى الجمال والراحة، ومن الأوفق أن يمر المرء بالمشهد مرورًا هادئًا ممتنًا.
وتتنوع القراءة بتنوع الرائي دون جزم. فالطالب قد يرى فيها سعة الأفق وحب المعرفة، والموظف قد يرى فيها توقًا إلى الراحة بعد أيام مزدحمة. والأم قد تفهمها على أنها حنين إلى طمأنينة البيت، والمسافر قد يقرؤها شوقًا إلى الاستقرار. وكل ذلك قراءات رمزية مرنة لا تدّعي معرفة ما لا يُعرف. ومن يعمل بيديه طوال يومه قد يجد في المشهد ارتياحًا لجسده المتعب، ومن يقضي أيامه بين الكتب قد يجد فيه راحة لعقله.
وفي تفاصيل المشهد ما يضيف معنى، فإذا كان الأفق مفتوحًا والسماء صافية فالأقرب أن المعنى انشراح وهدوء. وإذا كان المكان واسعًا لكنه خالٍ فقد تعبّر الصورة عن حاجة إلى مشاركة الأنس مع الأحباب. وإذا كان الرائي يمشي فيه بخفة فالإحساس العام هو الارتياح، وإن كان يتأمل فهو الإعجاب والامتنان. وعلى الرائي أن يتذكر ما شعر به أكثر من أن يتتبع كل ظل ولون. وقد يكون في وصف المكان بالكلمات بعد الاستيقاظ ما يساعد على استحضار الشعور الجميل وحفظه في القلب.
ومن الجانب العملي والنفسي، قد تذكّر هذه الرؤيا صاحبها بحاجته إلى أن يمنح نفسه مساحة من الهدوء في يومه، ولو بوقت قصير من الصمت أو الذكر أو المشي. والحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية، ولا يغني عن استشارة مختص إذا طال الضيق أو القلق. وفي مشاركة الهم مع أحد الأهل أو الأصدقاء ما يخفف كثيرًا. وهكذا يُستفاد من الصورة معنى الانفتاح على الأمل لا غير.
وقد جاء في الحديث المتفق عليه أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة. وفي الحديث المتفق عليه بمعناه أن من رأى ما يحب فلا يحدّث به إلا من يحب. وهذا يدعو إلى التعامل مع الرؤى الحسنة بهدوء وتقدير، دون مبالغة ولا استعجال في الاستنتاج. فالرؤيا الجميلة تُشكر وتُترك بلا إسقاط. ويكفي أن يحمد المرء ربه على ما ألقي في قلبه من هدوء، وأن يمضي إلى يومه بخفة ورضا.
وهذا كله اجتهاد بشري ظني، فلا أحد يعلم تأويل الرؤى على وجه اليقين، والغيب لا يعلمه إلا الله. وحسن الظن بالله من أجمل ما يأخذه المرء من صورة سعة وجمال. ويُستحب أن يدعو العبد ربه بأن يشرح صدره ويملأ قلبه طمأنينة. والله تعالى أعلم.