حين يرى صاحب الحلم جنة تتخلل أسوارها بوابات جميلة، فإن الصورة تتجه إلى معنى العبور والانفتاح والبدايات. والرؤيا في أصلها لغة رموز لا تخبر عن أمر مقبل ولا عن غيب، وإنما تصوغ فيها النفس ما يدور في داخلها. ولهذا تُقرأ البوابة هنا على أنها معنى للانتقال الهادئ والأمل بما هو أوسع. وهذا اجتهاد عام لا يُنزَّل على أحد، ولا يُقطع به، ولا يُقصد به فتح ولا منع.
البوابة في لغة الرموز مدخل بين مكانين وحالين، فهي تشير إلى التحول والبدايات وإلى ما يفصل بين ما كان وما سيكون. وحين تكون البوابة في جنة جميلة هادئة فإن المعنى يميل إلى الانتقال الرقيق دون خوف، أي إلى الانفتاح على جديد بنفس مطمئنة. وقد تُقرأ الصورة على أنها شوق إلى بداية أحسن، أو رغبة في ترتيب مرحلة جديدة بهدوء. وهي في كل ذلك رمز عام للأمل لا يعدّ خبرًا بتغير حال أو واقع.
وفي التوثيق، ورد بمعناه في الحديث المتفق عليه أن النبي ﷺ كان يعجبه الفأل، وهو الكلمة الطيبة. وهذا يذكّر بقيمة التفاؤل وحسن الظن في استقبال الصور الجميلة والكلمات الطيبة، دون تعلق بما لا يُعلم. وورد في الحديث المتفق عليه أن الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءًا من النبوة. ولا يُنزَّل شيء من ذلك على الحلم نفسه، وإنما هو ربط عام بأدب التفاؤل وحسن الظن، وتبقى البوابة صورة رمزية لا غير.
ويُذكر عن بعض المعبّرين في كتب التعبير المتداولة بين الناس أن الأبواب في الرؤيا تُقرأ في الجملة بحسب حالها، فالمفتوحة الحسنة تميل إلى معنى التيسير والفسحة. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى تفصيل مشابه في أحوال الأبواب والمداخل. وهذه الأقوال اختُلف في نسبتها وفي مدى الأخذ بها، ولا يُجزم بصحتها كلها. فهي اجتهادات قديمة تُنقل بحذر، ولا يُبنى عليها قرار ولا تنبؤ بأمر.
ويؤثر السياق في الفهم، فمن كان على أعتاب مرحلة جديدة في دراسة أو عمل أو حياة قد تأتيه صورة البوابة صدى لما يفكر فيه. ومن كان يمر بمرحلة انتظار قد تأتيه البوابة صورة لرغبته في الانتقال إلى ما بعدها. وقد يراها المرء بعد قراءة عن رحلة أو زيارة مكان له مدخل كبير فيحتفظ العقل بالمشهد. وأحيانًا تأتي بلا سبب ظاهر، فتكون صورة جميلة تمر مرورًا لطيفًا.
وتختلف القراءة باختلاف الرائي دون جزم. فالطالب قد يرى فيها بدايات علمية يحلم بها، والموظف قد يراها رغبة في تغيير هادئ في مساره. والأم قد تراها انتقالًا في مراحل أبنائها وأنسًا به، وكبير السن قد يراها صورة لهدوء ما بعد سنوات الجهد. ومن كان في مرحلة استقرار قد تكون البوابة عنده مجرد جمال معماري. وهذه قراءات عامة تتنوع بتنوع الأحوال.
وفي تفاصيل البوابة معانٍ يمكن تأملها. فإذا كانت واسعة مفتوحة فالمعنى انفتاح وتيسير في الشعور، وإذا كانت مزخرفة بهدوء فالمعنى جمال البدايات. وإذا كان الرائي يقف عندها متأملًا فالمعنى تروٍّ ورغبة في اختيار الخطوة، وإذا مرّ منها فالمعنى انتقال نفسي هادئ. وإذا كانت مغلقة فلا يُحمَّل ذلك أكثر من معنى الانتظار والصبر، فهو لا يعدّ منعًا ولا حرمانًا. والأولى أن يتذكر الرائي شعوره العام لا شكل البوابة.
ومن الجانب النفسي والعملي، قد تذكّر هذه الرؤيا صاحبها بأن ينظر إلى ما أمامه من بدايات بشيء من الاطمئنان، وأن يخطو بهدوء وتخطيط. ويمكن أن يكتب ما يود تحقيقه من خطوات صغيرة ويبدأ بأسهلها. وليس الحلم نصيحة طبية ولا نفسية، فإذا استمر القلق من التغيير أو التردد المرهق فالأفضل الحديث مع مختص أو مع أحد الأهل. وفي استشارة الأقربين وجه آخر للأمور يفيد.
وقد يكتفي الرائي بأن يستحضر شعور الجمال والأمل الذي تركته الصورة دون أن يربطها بحدث أو قرار. فالصور في الأحلام تتبدل وتتداخل، وقد تظهر بوابة في مشهد وتختفي في آخر بلا سبب. والأسلم أن تُستقبل الرؤيا بالحمد والتفاؤل المتزن. وهذا الاتزان يحمي القلب من التعلق بما لا يعلمه إلا الله. وقد تترك صورة البوابات في النفس أثرًا من الجمال والهدوء يبقى بعد الاستيقاظ، فيكفي أن يُستقبل هذا الأثر بالشكر والابتسامة دون أن يُحمَّل ما لا يحتمل من التأويل. وكل رؤيا حسنة تبقى في دائرة الرموز العامة التي تتبدل قراءتها بتبدل الأحوال، ولا تصير بذاتها خبرًا عن شيء.
وهذا كله اجتهاد بشري ظني لا يملك أحد أن يقطع به، والغيب لا يعلمه إلا الله وحده. وليحسن المرء الظن بربه، وليأخذ من الرؤيا معنى الانفتاح والأمل دون تكلف. وليدعُ الله أن ييسر له كل خير وأن يملأ قلبه سكينة. والله تعالى أعلم.