تتناول هذه الصفحة تفصيلة وجود الأطفال في المنام المتصل بالنبي ﷺ، وتقترب منها بأدب كبير وتحفظ شديد. لا تجزم الصفحة بأن الرائي رأى النبي ﷺ حقيقةً، فالأمر مرده إلى أهل العلم، ولا يملكه الكاتب ولا الرائي. والأطفال في الحلم صورة رمزية لا تحمل رسالة ولا موقفًا ولا معنى مخفيًّا. وما يأتي بعد ذلك فهم عام ظني لمعنى الأثر النفسي، والعلم عند الله وحده.
الأطفال في لغة الأحلام يرتبطون عادةً بالبراءة والبساطة والرفق والحنان. ويرى بعض أهل التعبير أن مشاهد الأطفال تعكس في الغالب حاجة النفس إلى الدفء أو انشغالها بمعاني الرحمة وحسن التعامل. وقد يكون الأطفال في الحلم معروفين للرائي من أسرته أو جيرانه، وقد يكونون وجوهًا لا يعرفها. غير أن هذا المعنى العام لا يُجرى على ما يتصل بالنبي ﷺ جريان الرموز المعتادة، فللباب مكانة يوقّرها العلماء. والأولى أن يُقرأ المشهد صورة رمزية لا أكثر، دون أن يُستخرج منها خبر عن الأطفال أو عن أسرة الرائي.
ولا يُجعل المنام موضع مفاخرة ولا مقارنة بين الناس، فالباب أجلّ من أن يتحول إلى حديث مجالس. ومن الأحسن أن يزداد المرء في يقظته قراءةً في سيرة النبي ﷺ وإقبالًا على هديه. وفي الإكثار من الصلاة والسلام عليه ﷺ أنس يغني عن تتبع تفاصيل المنامات. ومن الأدب مع هذا الباب العظيم أن يمسك المرء عن الخوض في تفاصيله، وأن يكتفي بما يحفظ له الأدب والسكينة. وورد في الحديث الصحيح بمعناه أن الرؤيا من الله والحلم من الشيطان (متفق عليه)، فتُستقبل الرؤى بتروٍّ وهدوء لا بتهويل ولا استعجال.
ذُكر عن بعض المعبّرين تعظيم هذا الباب والتحري الشديد فيه، وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما نُقل عنهم إلى أن ما يتصل بالمقامات الكبيرة يقلّ فيه التفصيل. وقد يقرأ بعض المعبّرين الأطفال عمومًا على أنهم براءة وبساطة، وبعضهم يمسك عن التفصيل فيما يتصل بالنبي ﷺ. وتتفاوت الآراء، والمسلك الأسلم عدم الجزم بقراءة واحدة. ويبقى الرجوع إلى أهل العلم الراسخين أولى من الاجتهاد الشخصي.
يتغير الأثر بحسب سياق المشهد، فالأطفال الهادئون في مكان آمن يختلف وقعهم عن أطفال في زحام أو اضطراب. وقد يكون الأبرز في الحلم هو الإحساس المصاحب من حنان أو سرور أو دهشة أو خشوع. ولا يُضاف إلى المشهد عدد أو أسماء أو أفعال لم يتذكرها الرائي، فالتخيل بعد الاستيقاظ يملأ الفراغ بما يألفه الرائي من وجوه. والأمانة أن يقتصر الرائي على ما بقي في صدره كما هو.
يختلف الرائي في حاله، فمن كان أبًا أو أمًّا أو معلمًا لأطفال قد تتلون أحلامه بما يألفه، ومن لا يخالط الأطفال قد تظهر له صورتهم بصورة مختلفة. وقد يكون الرائي صغيرًا يرى أقرانه أو كبيرًا يحنّ إلى طفولته، وكلهم تتشكل صور منامهم من مخزونهم. ولا يتخذ أحد من هذا المشهد دليلًا على منزلة له أو على شيء يخص أولاده، فذلك كله غيب. وكل رائٍ مسؤول فقط عن حسن الأدب مع ما رأى.
من التفاصيل التي قد يتذكرها الرائي هدوء الأطفال وعددهم التقريبي، وهل كانوا قريبين أم بعيدين. وهذه كلها صور رمزية، ولا يُنسب إلى النبي ﷺ فيها كلام ولا توجيه ولا طلب ولا معنى. وإن بقي في النفس سؤال فيُعرض على عالم ثقة بعيدًا عن المجالس العامة. ولا يحسن أن تتحول الصورة إلى حديث متكرر في المجالس أو إلى مفاخرة.
من الناحية النفسية والعملية، قد يعكس الحلم حاجة النفس إلى الحنان والرفق، أو انشغال الرائي بأمر الأطفال في يقظته. وليس الحلم نصيحة طبية أو نفسية، ولا يُبنى عليه قرار في تربية أو عمل أو علاقة أو عبادة، فقد ذكر أهل العلم أن المنام لا يؤخذ منه تشريع. ومن لازمه قلق مستمر أو اضطراب في النوم فليتكلم مع مختص أو مع أحد أهله. وللرفق في اليقظة أسباب معروفة كالصبر والحوار الهادئ مع الأطفال وقضاء وقت معهم.
وقد يتذكر المسلم عند هذا الحلم أن الاقتداء بالنبي ﷺ يكون في الرحمة بالصغار وحسن معاملتهم وإدخال السرور عليهم. ومن لم يرَ شيئًا في منامه فلا ينقصه ذلك، ومن رأى فلا يرتفع على غيره. فالمنام صورة داخلية تمرّ، والعمل في اليقظة هو الميدان الباقي. وفي الإكثار من الصلاة والسلام عليه ﷺ أنس يغني عن تتبع تفاصيل الأحلام، ومن أراد الاستزادة فليقرأ من سيرته ما يعرّفه بخلقه ورحمته بالناس.
هذا كله اجتهاد بشري ظني لا يحيط بالغيب، والغيب لا يعلمه إلا الله. وحسن الظن بالله يشمل أن يترك العبد ما لا يعلمه لأهله. فليدعُ الرائي ربه بالسكينة وصلاح القلب وحسن الأدب. والله أعلم.