قراءة القرآن من الحفظ في المنام مشهد يوحي بالأنس والاستقرار، فالكلمات تخرج دون كتاب أمام الرائي وكأنها تسكن في داخله. وهي رؤيا رمزية لا تدل على مستوى الرائي في الحفظ ولا على شيء من واقعه الدراسي أو العلمي، فالحلم صورة وليس شهادة. وتختلف دلالتها بحسب ما يحمله صاحبها من مشاعر. والمقصود عرض المعاني العامة بهدوء. ويحسن بالرائي أن يأخذها كلمة طيبة تمر عليه لا أكثر.
الحفظ في الرمز يدل على ما استقر في الباطن من معاني الأنس والثبات، وعلى ما يعود إليه الإنسان في حاجته دون سند خارجي. وحين يكون مع القرآن فقد يعبّر عن شعور الرائي بقرب المعنى منه وطمأنينته إلى ما في صدره من الخير. وقد يرمز كذلك إلى الاستقلال الهادئ والثقة بالنفس في علاقة طيبة مع كتاب الله. وقد يعبّر عن اشتياق إلى أن يكون للإنسان زاد داخلي يرجع إليه في كل حين. وهذه كلها معانٍ عامة قابلة للاختلاف.
ومما يُذكر في هذا الباب قول الله تعالى: ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ٱلْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ (سورة القمر، الآية 17)، وفيه تذكير بأن هذا الكتاب قريب من الذكر. وهو استشهاد عام لا يُقصد به تقييم حفظ الرائي ولا تنزيله على مشهد محدد. ويبقى تعبير الرؤى ظنيًا، فمن الحسن أن تُستقبل الصورة الطيبة بحسن الظن دون مبالغة في تحميلها. ويبقى التعبير ظنيًا لا يبلغ اليقين.
ذكر بعض المعبّرين أن ما يخرج من الصدر بسهولة في المنام من الكلام الحسن قد يُحمل على معنى السلامة والصفاء، وأن حفظ الكلام الطيب يرمز إلى الخير الراسخ. وذهب آخرون منهم إلى أن ما يُتلى من الحفظ يتصل بالعلم الذي استقر في النفس. وهذه الأقوال مما يتداوله المعبّرون، ولا يُجزم بنصوص محددة فيها. وقد يختلف المعنى عندهم إن كان الحفظ قديمًا مألوفًا أو جديدًا لم يألفه الرائي من قبل.
للسياق أثر في المعنى. فإذا كانت القراءة من الحفظ في مكان هادئ فهي أقرب إلى معاني السكينة والأنس. وإذا كانت في أثناء عمل أو مشي فقد تعبّر عن رغبة في استحضار معنى طيب وسط الانشغال. وإذا كانت أمام أحد فقد تعبّر عن ألفة مع من يحب. وإذا كانت الكلمات تأتي بسلاسة فذلك أقرب إلى ارتياح داخلي، وإذا ظهرت فجوات فهي كثيرًا ما تأتي من طبيعة الأحلام التي لا تتم صورها.
ويختلف المعنى بحسب الرائي. فمن اشتغل بالحفظ والمراجعة قد يكون الحلم صدى لانشغاله، ومن لم يشتغل به قد يكون الحلم تعبيرًا عن شوقه إلى القرب من كتاب الله. والطالب قد يرى فيه رغبة في ثبات ما تعلم، والمسن قد يرى فيه أنسًا بذكريات قديمة. وهذا كله لا يُعدّ مقياسًا لحال أحد ولا لمستواه، فالحلم يصف شعورًا لا مرتبة.
وللتفاصيل أثر في المعنى. فإذا كان الرائي يقرأ وهو مغمض الجفنين فقد يُحمل على معنى الركون إلى ما في الصدر. وإذا كان ينظر إلى الأفق فقد يُحمل على سعة الأمل. وإذا كان يتهجى أو يعيد فقد يعبّر عن حرص طبيعي على الإتقان. ووجود أصوات حوله لا تمنعه من الاستمرار يشير إلى الثبات. وكل ذلك قراءات عامة لا يُقطع فيها بشيء.
ومن الناحية النفسية فإن القراءة من الحفظ في الحلم قد تعكس رغبة في الاعتماد على ما استقر في النفس من خير والاطمئنان إليه. وقد يدعو ذلك الرائي إلى التفكير في ما يحمله في داخله من معانٍ تهدّئه. وهذه خاطرة عامة وليست توجيهًا. والحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية، وإذا كان الرائي يعاني قلقًا مستمرًا أو ضيقًا يثقل عليه فمن الحسن أن يتحدث إلى مختص أو إلى أحد أهله الذين يثق بهم.
ومن الأدب مع الرؤيا ألا يُجعل منها مقياس لشيء في الواقع، ولا يُنتظر لها أثر، ولا يُقارن بها بين الناس. فالرؤيا الطيبة نعمة صغيرة تُقابل بالشكر. ومن الأدب مع الرؤيا الطيبة أن يستقبلها الرائي بالشكر والهدوء، وألا يبني عليها أكثر مما تحتمل. وفي هذا ما يحفظ للرائي هدوءه، فيحدّث بها من يطمئن إليه إن أحب، أو يكتمها إن شاء. والأمر في ذلك واسع ولا يترتب عليه شيء. وليس في ذلك كله ما يُبنى عليه قرار أو يُستخرج منه خبر، وإنما هي معانٍ عامة تساعد الرائي على التأمل الهادئ في يومه وعلى حسن الظن بربه.
وخلاصة القول أن القراءة من الحفظ في المنام صورة تحمل معاني الأنس والثبات وقرب المعنى من القلب. وكل ما سبق اجتهاد بشري ظني، والغيب لا يعلمه إلا الله. ويحسن بالرائي أن يحسن الظن بربه، وأن يدعوه بسكينة القلب وصلاح الحال. ثم يمضي في يومه مطمئنًا دون مقارنة ولا ترقب. وفي رحمة الله سعة تغني عن كل تفسير.