قد يرى النائم أنه يقبّل المصحف أو يضعه على جبينه أو قريبًا من وجهه، وهو يشعر بمحبة واحترام. وهذه صورة وجدانية دافئة، تعبّر عن مشاعر القلب أكثر مما تعبّر عن فعل محدد، وهي صورة رمزية لا يُبنى عليها جزم ولا قرار. وكل ما يقال في تعبيرها اجتهاد قابل للخطأ، ويختلف بحسب حال الرائي. وهي هنا مشهد ذهني عن المحبة لا بيان لحال أحد.
التقبيل في الرموز تعبير عن المحبة والتقدير والشوق إلى ما هو عزيز على النفس. فإذا اتصل بالمصحف دلّ على الأنس العاطفي بكتاب الله والتعظيم القلبي له والحنين إلى صحبته. وقد يعبّر عن رغبة الرائي في أن تكون صلته بالقراءة صلة محبة ودفء، لا صلة عادة جافة. والقراءة في الرموز ترتبط بالطمأنينة والهداية والصلة بكتاب الله والانتظام والسكينة والعلم، فالتقبيل يضيف إليها معنى العاطفة الهادئة.
قال الله تعالى: ﴿إِنَّهُۥ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ﴾ (سورة الواقعة، الآية 77). وفي هذه الآية ما يذكّر بمعنى الكرم والشرف لهذا الكتاب في النفوس. وهذا ربط عام بالمعنى، وليس تفسيرًا لما رآه النائم ولا تقريرًا لحاله، ولا بيانًا لشيء في أفعال التعظيم. فالآية تبقى في موضعها من التذكير، والحلم يبقى صورة ذهنية تُفهم بحسب ما يحمله صاحبها من مشاعر.
ذكر بعض المعبّرين أن تقبيل ما يحب الإنسان في المنام يُنظر فيه إلى معنى المودة والصلة والتقدير، ولا يُجزم بصحة كل تفصيل منه. وذهب آخرون منهم إلى أن ما يتصل بكتاب الله يُحمل على الخير والأنس في الجملة. وتختلف أقوال المعبّرين في هذه الصور، والأولى أن تؤخذ إشارات عامة لا قاعدة ثابتة، وأن تُترك التفاصيل لما يطمئن إليه الرائي.
يتغير المعنى بالسياق. فإن كان التقبيل بهدوء وخشوع، مال المعنى إلى التقدير والمحبة الصادقة. وإن كان بدافع الحنين إلى مصحف قديم، فقد يعبّر عن ذكرى دافئة. وإن كان بحضور الأهل، فقد يعكس رغبة في أن تكون القراءة جزءًا من أجواء البيت. وإن رافقه دمع هادئ، فقد يكون تعبيرًا عن انفعال عاطفي عابر لا يتجاوز مشهد الحلم.
للطالب قد يمثّل التقبيل حبًا للعلم وتقديرًا لما يتعلمه. وللموظف قد يعكس شوقًا إلى صفاء غاب وسط ضغط العمل. ولربة البيت قد يعبّر عن حب هادئ لما يجمع أهل البيت من أنس. وللكبير في السن قد يمثّل وفاءً لصحبة طويلة مع الكتاب. فالرمز واحد، لكن لكل رائٍ فيه قراءة تناسب مشاعره وظروفه، ولا ينبغي أن يُقاس به مقدار شيء من أحوال الناس.
ومن التفاصيل ما يتعلق بهيئة المشهد: هل كان التقبيل سريعًا أم هادئًا؟ هل كان الرائي وحده أم بحضور آخرين؟ هل رافقه شعور بالفرح أو بالسكينة؟ وكل هذه صور يصنعها الذهن من المشاعر والذكريات، وليس لها معنى مستقل أو رسالة. ولا تُستخرج منها نتيجة تخص مصير أحد أو عمله. والاكتفاء بالمعنى العام الوجداني أسلم وأهدأ.
من الجهة النفسية، قد يعبّر الحلم عن حاجة الرائي إلى الدفء العاطفي والاطمئنان، وعن رغبة في أن يعيش شعورًا صادقًا بالمحبة تجاه ما يقدّره. ويفيد في ذلك أن يخصص وقتًا هادئًا لنفسه، وأن يتحدث مع من يحب عما يطمئنه. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده الضيق أو الحزن فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو أحد أهله ممن يثق بهم. والأحلام لا تغني عن ذلك.
وقد يُنظر إلى الصورة من باب الوفاء، فالإنسان يحب ما ارتبطت به ذكرياته الطيبة ويظهر ذلك في تصرفاته الصغيرة. وفي هذا معنى عام عن أثر المحبة في العلاقة بالأشياء الغالية. وهو معنى رمزي لا يحمل بشارة ولا تحذيرًا، ولا يخص رائيًا بذاته. ويمكن أن يخرج الرائي منه بشعور دافئ ثم يمضي في يومه مطمئنًا، فهذه الأحلام في الغالب صور وجدان وأنس لا أكثر. وقد يعود المشهد ببساطة إلى منظر رآه الرائي في يقظته لأحد يعظّم المصحف بهدوء، فاستقرت الصورة في ذاكرته ثم ظهرت في النوم. وهذا التفسير الذهني البسيط هو الأقرب غالبًا، ولا يحتاج إلى توسع في الدلالات. والمهم أن يبقى الحلم في حجمه الطبيعي. وليس في ذلك كله ما يُبنى عليه قرار أو يُستخرج منه خبر، وإنما هي معانٍ عامة تساعد الرائي على التأمل الهادئ في يومه وعلى حسن الظن بربه.
وفي الختام، ما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الخطأ، ولا يعلم الغيب إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يحسن الظن بربه، وأن يدعو الله بالسكينة والتوفيق وصلاح الحال. والرؤيا في أصلها صورة رمزية قد تحتمل أوجهًا متعددة وقد لا تحمل معنى على الإطلاق، ولذلك لا تُبنى على الصور قرارات في اليقظة. والله أعلم.