قد يرى النائم نفسه في مسجد هادئ، وبين يديه مصحف أو على رف قريب منه، والمكان ساكن والضوء خافت. وهذه صورة تجمع بين مكانين يرتبطان في الذهن بالسكينة. وهي صورة رمزية لا يُبنى عليها جزم ولا قرار، وكل ما يقال في تعبيرها اجتهاد قابل للخطأ يختلف باختلاف حال الرائي وما يعرفه من المكان. والمعنى الأقرب هو الأنس بالهدوء والصلة بما يريح القلب.
المسجد في الرموز يعبّر عن مكان الاجتماع والسكينة والصحبة الطيبة، والمصحف يرتبط في الأذهان بالطمأنينة والهداية والصلة بكتاب الله والانتظام والسكينة والعلم. فإذا اجتمع الأمران دلّ ذلك في الجملة على ميل الرائي إلى الهدوء وإلى مجالسة الصالحين وأجواء الألفة. وهو معنى عام يشبه الشعور بالراحة في مكان مألوف يحبه الإنسان، وليس خبرًا عن شيء محدد ولا وصفًا لحال الرائي عند الله.
والمسجد في الأحلام مكان يرتبط بالسكون والاجتماع على الخير والهدوء، فإذا وُجد فيه المصحف مالت الرمزية إلى معنى الأنس بالمكان وبالصحبة الطيبة، وإلى رغبة في وقت هادئ يجمع بين المكان المحبب والقراءة. وقد يعبّر المشهد عن اشتياق إلى مكان ألفه الرائي واطمأن فيه، وقد يكون أصله زيارة قريبة أو ذكرى قديمة. ولا يُجعل أكثر من صورة ذهنية عامة، ولا يُستخرج منه حكاية عن حال الرائي أو منزلته، ويكفي منه معنى الطمأنينة اللطيفة.
ذكر بعض المعبّرين أن المسجد في المنام يُنظر فيه إلى معنى الاجتماع والأنس بالصحبة الطيبة، ولا يُجزم بصحة كل تفصيل منه. وذهب آخرون منهم إلى أن ما يتصل بكتاب الله يُحمل على الخير والأنس في الجملة. وتختلف أقوال المعبّرين في هذه الصور اختلافًا واسعًا، والأولى أن تؤخذ إشارات عامة لا قاعدة ثابتة، وألا يُبنى عليها ما يتجاوز المعنى الوجداني الهادئ.
يتغير المعنى بالسياق. فإن كان المسجد خاليًا هادئًا، مال المعنى إلى الرغبة في خلوة قصيرة وسكون. وإن كان مزدحمًا بالناس، فقد تعكس الصورة أنس الرائي بالجماعة. وإن كان مسجد حيّه القديم، مال المعنى إلى الذكريات والألفة. وإن كان مسجدًا لم يره من قبل، فقد تعبّر الصورة عن رغبة في تجديد الأجواء. وإن كان الوقت ليلًا، مال المعنى إلى الهدوء والسكون.
للطالب قد يمثّل المشهد رغبة في مكان هادئ للمذاكرة والتركيز. وللموظف قد يعكس شوقًا إلى استراحة هادئة وسط ضغط العمل. ولربة البيت قد يرمز إلى حاجة إلى ركن هادئ بعيدًا عن صخب البيت. وللكبير في السن قد يمثّل حنينًا إلى أماكن الصبا والرفاق. وللمسافر قد يعبّر عن شوق إلى ألفة المكان الذي اعتاده. فالرمز واحد، لكن لكل رائٍ فيه قراءة تناسب ظروفه وعلاقاته.
ومن التفاصيل ما يتعلق بالمشهد: كيف كانت الإضاءة؟ وهل كان المكان واسعًا؟ وهل رأى أشخاصًا حوله؟ وكل هذه صور يصنعها الذهن من مخزون الأماكن التي زارها، وليس لها معنى مستقل أو رسالة. ولا يُربط المكان أو الأشخاص بحدث أو بحال لأحد، ولا يُظن أن من ظهر في الحلم حضر حقًا، فهي صور ذهنية. والاكتفاء بالمعنى العام الوجداني أسلم وأهدأ للنفس.
من الجهة النفسية، قد يعبّر الحلم عن حاجة الرائي إلى هدوء وإلى مجالس يشعر فيها بالألفة. ويفيد في ذلك أن يخصص وقتًا قصيرًا للجلوس بهدوء وأن يتواصل مع أصدقاء طيبين يرتاح إليهم. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده القلق أو الضيق فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو أحد أهله ممن يثق بهم. والأحلام لا تغني عن ذلك.
وقد يعود المشهد ببساطة إلى زيارة قريبة لمكان هادئ أو إلى حديث عن مكان ألفه الرائي، فالذهن في النوم يستعيد الصور التي ارتبطت عنده بالسكينة. وهذا التفسير الذهني البسيط هو الأقرب غالبًا، ولا يحتاج إلى توسع ولا يترتب عليه شيء بعد الاستيقاظ. والذهن يجمع الصور المتباعدة في مشهد واحد دون منطق ثابت، فلا يلزم أن يكون لكل تفصيل فيه معنى خاص. ويكفي الرائي أن يخرج من الحلم بشعور السكينة، ثم يمضي في يومه مطمئنًا دون أن يشغل ذهنه بتفاصيل البناء والإضاءة وعدد من حضر. وكلما خفّ التكلف في قراءة الحلم كان ذلك أريح للنفس وأقرب إلى الصواب، فالأحلام صور عابرة تمر ثم تتلاشى.
وفي الختام، ما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الخطأ، ولا يعلم الغيب إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يحسن الظن بربه، وأن يدعو الله بالسكينة والتوفيق وصلاح الحال. والرؤيا في أصلها صورة رمزية قد تحتمل أوجهًا متعددة وقد لا تحمل معنى على الإطلاق، ولذلك لا تُبنى على الصور قرارات في اليقظة. والله أعلم.