قد يرى الإنسان في منامه مصحفًا جديدًا، غلافه لامع وصفحاته ناصعة ورائحة طباعته ما تزال حاضرة. وهذه صورة مفرحة للنفس، فهي توحي بالبداية والترتيب والعناية. وهي صورة رمزية لا يُبنى عليها جزم ولا قرار، وكل ما يُقال في تعبيرها اجتهاد قابل للخطأ ويختلف بحسب حال الرائي وظروفه. والمعنى الأقرب هنا هو التجدد والبدايات الهادئة والعودة المنتظمة.
المصحف الجديد في الرموز يشبه صفحة بيضاء تُفتح في حياة الإنسان، فهو يوحي بمرحلة جديدة من القراءة أو برغبة في تنظيم الوقت من جديد. وقد يعبّر عن حماس هادئ للعودة إلى وِرد يومي أو لإتقان ما بدأه المرء. وقد يرمز كذلك إلى الاهتمام بما هو نظيف وحسن الترتيب. والقراءة في الرموز ترتبط بالطمأنينة والهداية والصلة بكتاب الله والانتظام والسكينة والعلم، فالجديد منها يضيف معنى التجدد.
قال الله تعالى: ﴿ٱقْرَأْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ﴾ (سورة العلق، الآية 1). وفي هذه الآية ما يذكّر بقيمة القراءة في بداية كل طريق، وبأنها مدخل الإنسان إلى العلم والتأمل. وهذا ربط عام بالمعنى، وليس تفسيرًا للمصحف الجديد الذي رآه النائم ولا تقريرًا لحاله. فالآية تبقى في موضعها من التذكير بقيمة البدء بالقراءة في اليقظة، والحلم يبقى صورة ذهنية.
ذكر بعض المعبّرين أن الكتاب الجديد في المنام يُنظر فيه إلى ما يستجد من علم أو معرفة في حياة صاحبه، دون جزم بكل تفصيل منه. وذهب آخرون منهم إلى أن ما يتصل بكتاب الله يُحمل على الخير والنور المعنوي في الجملة. وتختلف أقوال المعبّرين في الصور التفصيلية، والأولى أن تُؤخذ إشارات عامة لا قاعدة ثابتة، فالمنام باب للرمز لا للجزم.
يتغير المعنى بالسياق. فإن كان المصحف الجديد في يد الرائي وهو يتصفحه بإعجاب، مال المعنى إلى الحماس للقراءة والعودة إليها. وإن كان هدية من أحد، فقد يعبّر عن شعور بتقدير من حوله. وإن كان موضوعًا في مكان بارز في البيت، فقد يعكس رغبة في أن يكون في المنزل جو من الهدوء. وإن كان بلا صفحات مقروءة بعد، فقد يرمز إلى استعداد لم يبدأ بعد.
للطالب قد يمثّل المصحف الجديد بداية عام دراسي أو مرحلة جديدة من التعلم. وللموظف قد يعكس بداية نظام أهدأ في أيامه. ولربة البيت قد يرمز إلى رغبة في ترتيب البيت وإضفاء السكينة عليه. ولمن يبدأ حفظ القرآن قد يكون صدى لحماس البدايات. وللكبير في السن قد يمثّل أنسًا متجددًا بالكتاب. فالرمز واحد، لكن لكل رائٍ فيه قراءة تناسب مرحلته.
ومن التفاصيل ما يتعلق بهيئة المصحف: هل كان لونه أخضر أم أحمر أم أسود؟ هل كان خطه كبيرًا؟ هل كانت صفحاته مرتبة؟ وكل هذه صور يصنعها الذهن من مخزون المشاهد، وليس لها معنى مستقل أو رسالة. ولا يُربط اللون أو الحجم بحدث أو بنتيجة، فهي صور ذهنية لا تتجاوز دلالتها العامة. والاكتفاء بالمعنى العام أهدأ وأسلم للنفس.
من الجهة النفسية، قد يعبّر الحلم عن رغبة الرائي في أن يبدأ شيئًا جديدًا بهدوء، وأن يجعل في يومه عادة صغيرة جميلة. ويفيد في ذلك أن يبدأ بمقدار يسير ثابت لا يرهقه، ثم يزيد بتدرج إن شاء. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده الضيق أو القلق فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو أحد أهله ممن يثق بهم. والأحلام لا تغني عن ذلك.
وقد يُنظر إلى الصورة من باب العناية، فالجديد يُحفظ ويُرتب ويُعتنى به، وكذلك البدايات الطيبة في حياة الإنسان تحتاج إلى رعاية هادئة. وفي هذا معنى عام عن أهمية الاستمرار بعد الحماس الأول. وهو معنى رمزي لا يحمل بشارة ولا تحذيرًا، ولا يخص رائيًا بذاته. ويمكن للرائي أن يخرج منه بشعور من النشاط الهادئ ثم يمضي في يومه، فهذه الأحلام في الغالب صور أنس وارتياح. ولا يخفى أن للبدايات في النفس أثرًا طيبًا، فالإنسان يميل إلى ما يشعره بالتجدد وصفاء الصفحة. وقد يكون المشهد مجرد استدعاء لمصحف رآه الرائي في مكتبة أو في يد أحد من أهله، ثم أعاد الذهن عرضه في النوم. وفي كل ذلك يكفي أن يُؤخذ من الصورة معناها الهادئ دون تعمق في ألوانها وتفاصيلها.
وفي الختام، ما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الخطأ، ولا يعلم الغيب إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يحسن الظن بربه، وأن يدعو الله بالتوفيق والسكينة وصلاح الحال. ومن الأدب مع الرؤيا الطيبة أن يستقبلها الرائي بالشكر والهدوء، وألا يبني عليها أكثر مما تحتمل. والله أعلم.