قد يرى النائم مجموعة من التلاميذ الصغار يجلسون على الأرض ومعهم مصاحفهم، يتمايلون بهدوء ويرددون ما يتلقونه، والمكان ساكن ومضيء. وهذه صورة مألوفة تبعث في النفس الطمأنينة والابتسام. وهي صورة رمزية لا يُبنى عليها جزم ولا قرار، وكل ما يقال في تعبيرها اجتهاد قابل للخطأ يختلف باختلاف حال الرائي وما يعرفه من هذه المجالس. والمعنى الأقرب هو البراءة والحماس والأنس بالتعلم.
التلاميذ في الرموز يعبّرون عن البدايات والنمو والرغبة في التعلم، والمصحف يرتبط في الأذهان بالطمأنينة والهداية والصلة بكتاب الله والانتظام والسكينة والعلم. فإذا اجتمع الأمران دلّ ذلك في الجملة على ميل الرائي إلى الأجواء البريئة الهادئة، وعلى حنين إلى بدايات التعلم وصفاء الطفولة. وهو معنى عام يشبه ذكرى مدرسة قديمة أو مشهد أطفال يلعبون ويتعلمون، وليس خبرًا عن أحد.
ولا حاجة هنا إلى نص محدد يُنزَّل على الصورة، فالأقرب أن تبقى في دائرة المعاني الإنسانية العامة. ومن أراد التذكير فليستحضر قيمة العناية بتعليم الصغار وتهيئة بيئة هادئة تُحبّب إليهم العلم. وهذا ربط عام بالمعنى وليس تفسيرًا للحلم، ولا يحمل بشارة ولا تحذيرًا، وإنما هو تذكير هادئ بجمال مشهد التعلم المبكر وما يبعثه من أمل في نفوس الكبار.
ذكر بعض المعبّرين أن الصغار في المنام يُنظر فيهم إلى معنى البدايات والآمال الجديدة، ولا يُجزم بصحة كل تفصيل منه. وذهب آخرون منهم إلى أن ما يتصل بكتاب الله يُحمل على الخير والأنس في الجملة. وتختلف أقوال المعبّرين في هذه الصور اختلافًا واسعًا، والأولى أن تؤخذ إشارات عامة لا قاعدة ثابتة، وألا يُبنى عليها ما يتجاوز المعنى الوجداني الهادئ.
يتغير المعنى بالسياق. فإن كان التلاميذ هادئين منتظمين، مال المعنى إلى الصفاء والانتظام. وإن كانوا مرحين يلعبون، فقد تعكس الصورة الحيوية والبهجة. وإن كان الرائي واحدًا منهم، مال المعنى إلى الحنين لأيام الصبا. وإن كان يراقبهم من بعيد، فقد تعبّر الصورة عن تأمل هادئ. وإن كانوا أبناءه، مال المعنى إلى حب الأب أو الأم لهم وحرصهما على مستقبلهم.
للطالب قد يمثّل المشهد حنينًا إلى سنوات التعلم الأولى. وللموظف قد يعكس شوقًا إلى جو بريء بعيد عن ضغط العمل. ولربة البيت قد يرمز إلى اهتمام بأطفالها وتنشئتهم. وللكبير في السن قد يمثّل ذكريات الطفولة والأصدقاء القدامى. وللمعلم قد يعبّر عن عمله اليومي وما يشغله منه. فالرمز واحد، لكن لكل رائٍ فيه قراءة تناسب ظروفه وعلاقاته، ولا يُحمل على أمر خاص بشخص بذاته.
ومن التفاصيل ما يتعلق بالمشهد: كم كان عددهم؟ وكيف كانت أصواتهم؟ وهل كان المكان واسعًا؟ وكل هذه صور يصنعها الذهن من مخزون الوجوه والأماكن التي رآها، وليس لها معنى مستقل أو رسالة. ولا يُربط الأطفال الظاهرون في الحلم بحدث أو بحال لهم، ولا يُظن أنهم حضروا حقًا، فهي صور ذهنية. والاكتفاء بالمعنى العام الوجداني أسلم وأهدأ للنفس، وأبعد عن التكلف.
من الجهة النفسية، قد يعبّر الحلم عن حاجة الرائي إلى البساطة والصفاء بعد انشغال طويل. ويفيد في ذلك أن يخصص وقتًا للعب أو الحديث الودي مع صغار أسرته إن وُجدوا، وأن يعود إلى هواية بسيطة كان يحبها. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده القلق أو الضيق فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو أحد أهله ممن يثق بهم. والأحلام لا تغني عن ذلك.
وقد يعود المشهد ببساطة إلى مشاهدة قريبة لأطفال في مدرسة أو شارع أو إلى مقطع مصوّر، فالذهن في النوم يستعيد الوجوه المألوفة ويعيد تركيبها. وهذا التفسير الذهني البسيط هو الأقرب غالبًا، ولا يحتاج إلى توسع ولا يترتب عليه شيء بعد الاستيقاظ. ويكفي الرائي أن يخرج من الحلم بشعور البهجة، ثم يمضي في يومه مطمئنًا. وكلما خفّ التكلف في قراءة الحلم كان ذلك أريح للنفس، فالأحلام صور عابرة تمر ثم تتلاشى. والذهن يجمع الصور المتباعدة في مشهد واحد دون منطق ثابت، فلا يلزم أن يكون لكل تفصيل فيه دلالة خاصة، ولا أن يُبحث عن معنى وراء عدد الأطفال أو ألوان ثيابهم.
وفي الختام، ما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الخطأ، ولا يعلم الغيب إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يحسن الظن بربه، وأن يدعو الله بالسكينة والتوفيق وصلاح الحال. والرؤيا في أصلها صورة رمزية قد تحتمل أوجهًا متعددة وقد لا تحمل معنى على الإطلاق، ولذلك لا تُبنى على الصور قرارات في اليقظة. والله أعلم.