قد يرى النائم أن أحدًا يهديه مصحفًا، فيتلقاه بيديه ويشكره وهو يشعر بالفرح والامتنان. وهذه صورة لطيفة تشبه ما يحدث في المناسبات بين الأهل والأصدقاء. وهي صورة رمزية لا يُبنى عليها جزم ولا قرار، وكل ما يقال في تعبيرها اجتهاد قابل للخطأ، ويختلف بحسب حال الرائي وعلاقته بمن أهداه. والمعنى الأقرب هنا هو التقدير والمودة والامتنان.
تلقي الهدية في الرموز يعبّر عن الإحساس بالتقدير من الآخرين وعن حسن العلاقة بالمحيط. فإذا اتصل بالمصحف دلّ على أنس الرائي بالصلة الطيبة مع من حوله، وعلى ارتياحه لما يقرّبه من كتاب الله. وقد يعبّر عن رغبته في أن يجد من يشاركه هذا الأنس، أو عن حنين إلى هدية قديمة. والقراءة في الرموز ترتبط بالطمأنينة والهداية والصلة بكتاب الله والانتظام والسكينة والعلم.
قال الله تعالى: ﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾ (سورة ص، الآية 29). وفي هذه الآية ما يذكّر بقيمة التدبر والتذكر في صلة الإنسان بالكتاب. وهذا ربط عام بالمعنى، وليس تفسيرًا لتلقي الهدية الذي رآه النائم ولا تقريرًا لحاله. فالهدية في الحلم صورة ذهنية، والآية تبقى في موضعها من التذكير بقيمة التأمل في اليقظة.
ذكر بعض المعبّرين أن تلقي الهدية في المنام يُنظر فيه إلى معنى المودة وحسن الصلة بالناس، ولا يُجزم بصحة كل تفصيل منه. وذهب آخرون منهم إلى أن ما يتصل بكتاب الله يُحمل على الخير والأنس في الجملة. وتختلف أقوال المعبّرين في هذه الصور، والأولى أن تؤخذ إشارات عامة لا قاعدة ثابتة، وأن يُترك للرائي تقدير ما يوافق حاله دون تكلف.
يتغير المعنى بالسياق. فإن كان المهدي قريبًا من الرائي، مال المعنى إلى المودة والأنس العائلي. وإن كان شخصًا مجهولًا، فقد يعبّر عن حسن ظن بالناس. وإن كانت الهدية في مناسبة، فقد تعكس الشعور بالبهجة المرتبطة بالمناسبات. وإن كان المصحف مغلفًا بعناية، فقد يرمز إلى تقدير للمهدي. وإن تلقاه بيد واحدة أو على عجل، فقد تعكس الصورة انشغال الرائي وسرعة أيامه.
للطالب قد يمثّل تلقي الهدية تشجيعًا من معلم أو زميل. وللموظف قد يعكس ارتياحًا لجو العمل الطيب. ولربة البيت قد يرمز إلى تقدير من أهلها. وللكبير في السن قد يمثّل أنسًا بمن يذكره ويزوره. وللقادم إلى بيئة جديدة قد يعبّر عن شعور بالترحيب. فالرمز واحد، لكن لكل رائٍ فيه قراءة تناسب علاقاته وظروفه، ولا يُحمل على أمر خاص بشخص بذاته.
ومن التفاصيل ما يتعلق بالمشهد: من كان المهدي؟ كيف كان وجهه؟ هل كان المصحف ملفوفًا؟ وكل هذه صور يصنعها الذهن من مخزون العلاقات والمناسبات، وليس لها معنى مستقل أو رسالة. ولا يُربط الشخص المهدي بحدث أو بحال له، ولا يُظن أنه رآه الرائي حقًا، فهي صور ذهنية. والاكتفاء بالمعنى العام الوجداني أسلم وأهدأ للنفس.
من الجهة النفسية، قد يعبّر الحلم عن حاجة الرائي إلى التقدير والمودة، وعن شعوره بالامتنان لمن حوله. ويفيد في ذلك أن يعبّر عن شكره للناس بكلمة طيبة وأن يحافظ على الصلات الدافئة. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده الشعور بالوحدة أو الضيق فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو أحد أهله ممن يثق بهم. والأحلام لا تغني عن ذلك.
وقد يُنظر إلى الصورة من باب الامتنان، فتلقي الهدية يذكّر الإنسان بنعم كثيرة في حياته قد يغفل عنها. وفي هذا معنى عام عن قيمة الشكر والاعتراف بالفضل. وهو معنى رمزي لا يحمل بشارة ولا تحذيرًا، ولا يخص رائيًا بذاته. ويمكن أن يخرج الرائي منه بشعور من الدفء ثم يمضي في يومه، فهذه الأحلام في الغالب صور مودة وارتياح، وربما كانت أثرًا من مشهد حقيقي شهده الرائي. وقد يعود المشهد ببساطة إلى مناسبة قريبة شهدها الرائي أو إلى أمنية بسيطة في خياله، فالأحلام تحتفظ بصور الأمنيات الصغيرة كما تحتفظ بالوقائع. وهذا التفسير الذهني البسيط هو الأقرب غالبًا، ولا يحتاج إلى توسع ولا يترتب عليه شيء بعد الاستيقاظ.
وفي الختام، ما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الخطأ، ولا يعلم الغيب إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يحسن الظن بربه، وأن يدعو الله بالسكينة والتوفيق وصلاح الحال. والرؤيا في أصلها صورة رمزية قد تحتمل أوجهًا متعددة وقد لا تحمل معنى على الإطلاق، ولذلك لا تُبنى على الصور قرارات في اليقظة. والله أعلم.