قد يرى النائم أنه يقلّب صفحات مصحف بيده، صفحة بعد صفحة، بصوت خفيف وحركة هادئة. وهذه صورة تشبه ما يفعله القارئ حين ينتقل بين أجزاء كتاب. وهي صورة رمزية لا يُبنى عليها جزم ولا قرار، وكل ما يقال في تعبيرها اجتهاد قابل للخطأ يختلف باختلاف حال الرائي. والمعنى الأقرب هو التقدم الهادئ والانتقال من مرحلة إلى أخرى بتأنٍّ.
التقليب في الرموز يعبّر عن الانتقال والتدرج وعن البحث والتأمل، والمصحف يرتبط في الأذهان بالطمأنينة والهداية والصلة بكتاب الله والانتظام والسكينة والعلم. فإذا اجتمع الأمران دلّ ذلك في الجملة على ميل الرائي إلى التدرج في أموره وعلى حاجته إلى وقت يتصفح فيه حياته بهدوء. وهو معنى عام يشبه الانتقال بين فصول كتاب أو مراجعة أوراق قديمة، وليس خبرًا عن شيء محدد.
وتقليب الصفحات في الأحلام صورة البحث والتنقل بين المعاني، فقد تعبّر عن رغبة في الوصول إلى معنى أو موضع يطلبه الرائي، أو عن تنقل الذهن بين أمور كثيرة لم يستقر على واحد منها. وقد تدل على الرفق والتدرج في الاطلاع، وعلى اشتياق إلى فهم يتجدد مع كل صفحة. وقد يكون أصل المشهد بسيطًا، كأن يكون الرائي قد قلّب كتابًا قبل نومه. وتبقى هذه معاني رمزية عامة لا تُنزَّل على حاله، ويكفيه منها معنى التأمل الهادئ.
ذكر بعض المعبّرين أن الانتقال والتقليب في المنام يُنظر فيه إلى معنى التنقل بين الأحوال والبحث عن شيء، ولا يُجزم بصحة كل تفصيل منه. وذهب آخرون منهم إلى أن ما يتصل بكتاب الله يُحمل على الخير والأنس في الجملة. وتختلف أقوال المعبّرين في هذه الصور اختلافًا واسعًا، والأولى أن تؤخذ إشارات عامة لا قاعدة ثابتة، وألا يُبنى عليها ما يتجاوز المعنى الوجداني الهادئ.
يتغير المعنى بالسياق. فإن كان التقليب بطيئًا هادئًا، مال المعنى إلى التأني والتدرج. وإن كان سريعًا متعجلًا، فقد تعكس الصورة استعجال الرائي في أمر يشغله. وإن كان يبحث عن صفحة محددة فلا يجدها، مال المعنى إلى الحيرة في أمر ما. وإن كان يقلّب بلا هدف، فقد تعبّر الصورة عن تأمل هادئ. وإن كان معه أحد يشاركه التقليب، مال المعنى إلى الأنس والمشاركة.
للطالب قد يمثّل المشهد انتقالًا بين مراحل الدراسة ومراجعة ما مضى. وللموظف قد يعكس رغبة في تصفح مهامه وترتيبها. ولربة البيت قد يرمز إلى مراجعة هادئة لشؤون البيت وأولوياته. وللكبير في السن قد يمثّل استعراض ذكريات الماضي بهدوء. وللمقبل على قرار قد يعبّر عن حاجة إلى النظر في الخيارات بتأنٍّ. فالرمز واحد، لكن لكل رائٍ فيه قراءة تناسب ظروفه وعلاقاته.
ومن التفاصيل ما يتعلق بالمشهد: هل كانت الصفحات سلسة؟ وهل كانت اليد خفيفة؟ وهل كان صوت الورق مسموعًا؟ وكل هذه صور يصنعها الذهن من مخزون الحركات اليومية المألوفة، وليس لها معنى مستقل أو رسالة. ولا يُربط عدد الصفحات أو اتجاه التقليب بحدث أو بحال لأحد، فهي صور ذهنية. والاكتفاء بالمعنى العام الوجداني أسلم وأهدأ للنفس، وأبعد عن التكلف.
من الجهة النفسية، قد يعبّر الحلم عن رغبة الرائي في مراجعة أموره بروية قبل اتخاذ خطوة تالية. ويفيد في ذلك أن يخصص وقتًا قصيرًا لمراجعة ما يشغله، وأن يتحدث مع من يثق به في ما يتردد فيه. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده القلق أو الضيق فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو أحد أهله ممن يثق بهم. والأحلام لا تغني عن ذلك.
وقد يعود المشهد ببساطة إلى تصفح قريب لكتاب أو ألبوم أو أوراق في اليقظة، فالذهن في النوم يستعيد الحركات التي تكررت أمامه. وهذا التفسير الذهني البسيط هو الأقرب غالبًا، ولا يحتاج إلى توسع ولا يترتب عليه شيء بعد الاستيقاظ. ويكفي الرائي أن يخرج من الحلم بشعور التأني، ثم يمضي في يومه مطمئنًا. والأحلام صور عابرة تمر ثم تتلاشى، ولا يلزم أن يكون لكل تفصيل فيها دلالة خاصة. وكلما خفّ التكلف في قراءة الحلم كان ذلك أريح للنفس وأقرب إلى الصواب، فالذهن يجمع الصور المتباعدة في مشهد واحد دون منطق ثابت. ومن شعر بعد الاستيقاظ برغبة في الهدوء فليجعل لنفسه وقتًا قصيرًا يناسبه، فذلك أنفع من البحث في تفاصيل الصورة وما وراءها من احتمالات.
وفي الختام، ما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الخطأ، ولا يعلم الغيب إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يحسن الظن بربه، وأن يدعو الله بالسكينة والتوفيق وصلاح الحال. والرؤيا في أصلها صورة رمزية قد تحتمل أوجهًا متعددة وقد لا تحمل معنى على الإطلاق، ولذلك لا تُبنى على الصور قرارات في اليقظة. والله أعلم.