من الأحلام ما يرى فيه النائم نفسه يقرأ سورة محددة، ثم يستيقظ فلا يعرف أي سورة كانت، أو يشعر أنه يعرفها في المنام ولا يستطيع تحديدها بعد الاستيقاظ. وهذا المشهد صورة ذهنية تتشكل في النوم، وليست نصًا يُحفظ ولا رسالة تُستخرج منها دلالة. فالعقل في النوم يمزج الأصوات والمعاني فيصنع مشاهد ناقصة المعالم. ولذلك لا ينبغي السعي لتحديد السورة أو ربطها بحدث ما.
أما المعنى الرمزي العام فيدور حول الانشغال بالمعنى أكثر من اللفظ، وحول إحساس القرب من كتاب الله دون تفاصيل. وقد تعكس الصورة اشتياقًا إلى القراءة أو رغبة في استعادة صلة قديمة بالمصحف. والقراءة في الرموز ترتبط بالطمأنينة والهداية والصلة بكتاب الله والانتظام والسكينة والعلم. وغموض اسم السورة جزء من طبيعة الأحلام، فهي لا تحفظ الأسماء بدقة.
قال الله تعالى: ﴿كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ مُبَـٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوٓا۟ ءَايَـٰتِهِۦ وَلِيَتَذَكَّرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ﴾ (سورة ص، الآية 29). وفي الآية ما يذكّر بقيمة التدبر والتأمل في كتاب الله. وهذا ربط عام لا يُنزَّل على صورة بذاتها، وليس تفسيرًا لما رآه النائم، فالسورة المجهولة في الحلم لا يُراد منها أن تُعرف أو تُفسَّر. وتبقى الآية في موضعها من التدبر في اليقظة.
ذكر بعض المعبّرين أن الاضطراب في تحديد ما يُرى من الكتب قد يُنظر فيه إلى غموض المقصد في نفس صاحبه، دون جزم بتفصيل هذا القول. وذهب آخرون منهم إلى أن الرؤية المجملة تُحمل على المعنى المجمل نفسه. وللمعبّرين اختلاف في هذا الباب، والأولى الاكتفاء بالإشارات العامة. فالصور التي لا تتضح لا يُبنى عليها تفصيل.
يتغير المعنى بالسياق. فإن كان الرائي يشعر بالراحة أثناء القراءة، مالت الصورة إلى السكينة والاطمئنان العام. وإن كان يشعر بالحيرة لأنه لا يعرف السورة، فقد يعبّر ذلك عن حيرة في أمر يقظة لم يتضح له بعد. وإن كان صوت القارئ غريبًا، فقد تكون الصورة مجرد مزيج من أصوات سمعها سابقًا. وإن كرر المشهد، فقد يدل على ما يشغل الذهن من رغبة في القراءة.
للطالب قد تمثّل السورة المجهولة انشغالًا بمادة لم تتضح له بعد. وللموظف قد ترمز إلى أمر في عمله لم تكتمل صورته. ولمن اعتاد القراءة قد تكون استعادة لأصوات سمعها في أيام متفرقة. ولمن ابتعد عن المصحف زمنًا قد تكون حنينًا هادئًا إلى الصلة القديمة. وكل ذلك قراءات عامة لا تُلزم أحدًا.
من التفاصيل ما يظنه الرائي لونًا أو إيقاعًا أو صوتًا يتذكره، لكنه لا يستطيع نقله إلى لفظ. وهذا طبيعي، فالعقل يصنع من الذاكرة السمعية صورة غير مكتملة. والمهم ألا يُحاول الرائي أن يستخرج من ذلك آية أو سورة ثم يجعلها رسالة. فالمعنى هنا ذهني فحسب، ولا يستند إلى نص محدد.
من الناحية النفسية، قد تكون الصورة مرآة لانشغال الرائي بأمور كثيرة تجعل ذهنه يلتقط شذرات دون ترتيب. وقد تدعوه بهدوء إلى أن يعود إلى قراءة منتظمة في يقظته، تعيد إليه شعور الهدوء. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، وإذا استمر القلق أو الأرق فالأفضل أن يتحدث الرائي مع مختص أو أحد أهله. والأحلام لا تغني عن ذلك.
وقد ينظر بعضهم إلى الصورة على أنها بقية أثر من قراءة قريبة أو سماع قريب، فالنفس تحتفظ بالأصوات ثم تعيد تركيبها. وفي هذا ما يخفف عن الرائي حرصه على معرفة الاسم. فالذي يبقى هو الشعور بالسكينة أو الحيرة، وليس اسم السورة. وهذه قراءة رمزية عامة لا أكثر. ويستحسن أن يتعامل الرائي مع مثل هذه الصور بخفة، فلا يطيل التفكير في الاسم المجهول ولا يسأل نفسه كثيرًا عمّا غاب عنه. فقد تكون الصورة مجرد انعكاس لاشتياق عام إلى القراءة، أو لرغبة في أن يجد وقتًا أهدأ مع المصحف. وقد يمر المشهد في ذهن النائم كما تمر الأحلام الأخرى التي تتلاشى تفاصيلها عند الاستيقاظ. وفي كل حال يظل الأصل أن النصوص تُقرأ وتُتدبر في اليقظة بين يدي من يحسن الشرح والتعليم، أما المنام فمجال للرموز لا للنصوص. وليس في ذلك كله ما يُبنى عليه قرار أو يُستخرج منه خبر، وإنما هي معانٍ عامة تساعد الرائي على التأمل الهادئ في يومه وعلى حسن الظن بربه.
وفي الختام، هذا اجتهاد بشري ظني يحتمل الخطأ، والغيب لا يعلمه إلا الله. ويحسن بالرائي أن يحسن الظن بربه وأن يدعو بالسكينة والتوفيق. والرؤيا في أصلها صورة رمزية قد تحتمل أوجهًا متعددة وقد لا تحمل معنى على الإطلاق، ولذلك لا تُبنى على الصور قرارات في اليقظة. والله أعلم.