قد يرى النائم أنه يجلس إلى مكتب ويكتب في دفتر وهو ينظر إلى مصحف أمامه، يكتب بخط هادئ ويتمهل في كل سطر. وهذه صورة تشبه ما يفعله الطلاب حين ينقلون عن كتاب أو يدونون ملخصات. وهي صورة رمزية لا يُبنى عليها جزم ولا قرار، وكل ما يقال في تعبيرها اجتهاد قابل للخطأ يختلف باختلاف حال الرائي. والمعنى الأقرب هو الحرص على الإتقان والرغبة في التدوين والحفظ.
الكتابة في الرموز تعبّر عن التدوين والتوثيق والرغبة في حفظ ما يهم الإنسان، والمصحف يرتبط في الأذهان بالطمأنينة والهداية والصلة بكتاب الله والانتظام والسكينة والعلم. فإذا اجتمع الأمران دلّ ذلك في الجملة على ميل الرائي إلى التأني والدقة وإلى أن يكون له سجل يحفظ ما يعنيه. وهو معنى عام يشبه الاحتفاظ بدفتر صغير يدوّن فيه المرء ما يعنيه، وليس خبرًا عن شيء محدد.
قال الله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ﴾ (سورة الحجر، الآية 9). وفي هذه الآية ما يذكّر بعناية الله بكتابه وصونه. وهذا ربط عام بالمعنى، وليس تفسيرًا لمشهد الكتابة ولا تقريرًا لحال الرائي. فالدفتر والقلم والمكتب صور ذهنية، والآية تبقى في موضعها من التذكير بمكانة الكتاب في اليقظة، ولا تُجعل شرحًا لما رآه النائم.
ذكر بعض المعبّرين أن الكتابة في المنام يُنظر فيها إلى معنى التدوين والعلم والالتزام، ولا يُجزم بصحة كل تفصيل منه. وذهب آخرون منهم إلى أن ما يتصل بكتاب الله يُحمل على الخير والأنس في الجملة. وتختلف أقوال المعبّرين في هذه الصور اختلافًا واسعًا، والأولى أن تؤخذ إشارات عامة لا قاعدة ثابتة، وألا يُبنى عليها ما يتجاوز المعنى الوجداني الهادئ.
يتغير المعنى بالسياق. فإن كان الخط جميلًا منتظمًا، مال المعنى إلى الإتقان والهدوء. وإن كان متعثرًا مضطربًا، فقد تعكس الصورة شعور الرائي بالتوتر من متطلبات يومه. وإن كان يكتب بقلم الحبر، مال المعنى إلى التأني. وإن كان يكتب على لوحة، مال المعنى إلى الحنين للمدرسة. وإن كان يكتب بسرعة، فقد تعبّر الصورة عن ضيق الوقت وكثرة المهام.
للطالب قد يمثّل المشهد انشغالًا بالمذاكرة والتلخيص. وللموظف قد يعكس انهماكًا في إعداد تقرير أو مراسلات. ولربة البيت قد يرمز إلى تسجيل شؤون الأسرة وحساباتها. وللكبير في السن قد يمثّل ذكريات الكتابة بالقلم في صباه. وللمعلم أو المتعلم قد يعبّر عن الاهتمام بنقل ما يتعلمه بدقة. فالرمز واحد، لكن لكل رائٍ فيه قراءة تناسب ظروفه وعلاقاته.
ومن التفاصيل ما يتعلق بالمشهد: ما لون القلم؟ وهل كان الدفتر مسطرًا؟ وهل كان الخط واضحًا؟ وكل هذه صور يصنعها الذهن من مخزون ما اعتاد فعله في يومه، وليس لها معنى مستقل أو رسالة. ولا يُربط ما كُتب أو عدد السطور بحدث أو بحال لأحد، فهي صور ذهنية. والاكتفاء بالمعنى العام الوجداني أسلم وأهدأ للنفس، وأبعد عن التكلف.
من الجهة النفسية، قد يعبّر الحلم عن رغبة الرائي في أن يكون أكثر انتظامًا وفي تدوين ما يشغله ليخف عن ذهنه. ويفيد في ذلك أن يكتب أفكاره في دفتر خاص، وأن يقسم مهامه إلى خطوات صغيرة. وهذا ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن استمر عنده القلق أو الضيق فالأفضل أن يتحدث مع مختص أو أحد أهله ممن يثق بهم. والأحلام لا تغني عن ذلك.
وقد يعود المشهد ببساطة إلى كتابة قريبة في اليقظة أو إلى مذاكرة أو تدوين ملخص، فالذهن في النوم يستعيد ما اعتاد القيام به. وهذا التفسير الذهني البسيط هو الأقرب غالبًا، ولا يحتاج إلى توسع ولا يترتب عليه شيء بعد الاستيقاظ. ويكفي الرائي أن يخرج من الحلم بشعور الترتيب، ثم يمضي في يومه مطمئنًا. والأحلام صور عابرة تمر ثم تتلاشى، ولا يلزم أن يكون لكل تفصيل فيها دلالة خاصة. وكلما خفّ التكلف في قراءة الحلم كان ذلك أريح للنفس وأقرب إلى الصواب، فالذهن يجمع الصور المتباعدة في مشهد واحد دون منطق ثابت. ويبقى الأصل أن الصورة الهادئة تُستقبل بالشكر والحمد، من غير بناء عليها أو تحميلها فوق ما تحتمل، ومن غير بحث عن دلالة في عدد الأسطر أو شكل الحروف.
وفي الختام، ما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الخطأ، ولا يعلم الغيب إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يحسن الظن بربه، وأن يدعو الله بالسكينة والتوفيق وصلاح الحال. والرؤيا في أصلها صورة رمزية قد تحتمل أوجهًا متعددة وقد لا تحمل معنى على الإطلاق، ولذلك لا تُبنى على الصور قرارات في اليقظة. والله أعلم.