يرى بعض النائمين أنفسهم يرقصون أو يضحكون بصوت عالٍ تحت المطر المنهمر، يفتحون أذرعهم للسماء بفرح عارم لا يخفونه، وكأن كل قطرة تلامس وجوههم تضيف لهم طاقة وحيوية متجددة، وهذه الرؤية من أكثر صور المطر وضوحاً في دلالتها الإيجابية المباشرة، ويبقى التذكير لازماً بأن هذا التأويل اجتهاد ظني احتمالي لا يرقى ليقين قاطع. والمطر في دلالته العامة رمز للرحمة والبركة والرزق، واقترانه بالفرح الصريح يعزز هذا المعنى إلى أقصى درجاته، فهو يرمز إلى بداية مرحلة جديدة مفعمة بالحيوية بعد ربما فترة من الركود أو الرتابة، وإلى تجدد الأمل والنشاط في نفس الرائي بصورة تنعكس على كل تفاصيل حياته القادمة. وقد نُسب إلى ابن سيرين أن الفرح في المنام من علامات انشراح الصدر وزوال الهم، وذهب بعض من نُقل عنهم من المفسرين إلى أن اقتران الفرح بالمطر تحديداً يرمز إلى تجدد شامل يطال الجانب المادي والمعنوي معاً في حياة الرائي، مع التأكيد أن هذه أقوال اجتهادية منقولة تحتمل التفاوت. ويزداد هذا المعنى قوة كلما شارك آخرون الرائي في هذا الفرح داخل الحلم، فذلك يرجح أن هذا التجدد سيكون مصدر سعادة جماعية لا فردية معزولة. وبالنسبة للفتاة غير المتزوجة فقد تشير هذه الرؤية إلى بداية مرحلة جديدة مفرحة في حياتها العاطفية أو الدراسية. وأما المرأة المتزوجة فقد تدل على تجدد الحيوية في حياتها الزوجية بعد فترة من الرتابة. وأما الرجل فتوحي له الرؤية غالباً ببداية مشروع جديد يملأه حماساً وتفاؤلاً. وأما الحامل فقد ترمز إلى فرح عارم باقتراب لحظة الولادة واستقبال مولودها الجديد. ومن التفاصيل الدقيقة في هذا التأويل طريقة تعبير الرائي عن فرحه، فالرقص والغناء يرمزان إلى تعبير صريح وواضح عن سعادته المقبلة، بينما الابتسام الهادئ يرمز إلى فرح أكثر رزانة وعمقاً داخلياً. وفي الختام، يبقى هذا كله اجتهاداً بشرياً ظنياً، وعلى الرائي أن يستبشر بهذا الفرح ويشكر الله عليه، مع استحضار أن كل فرح دنيوي زائل ولا يغني عن طلب رضا الله في كل حال، فالغيب لا يعلمه إلا هو سبحانه.
ويضيف بعض من تناول هذا النوع من الرؤى أن رؤية قوس قزح يظهر بعد هذا المطر المفرح يزيد المعنى جمالاً، إذ يرمز إلى اكتمال دورة الفرح وتتويجها ببشارة إضافية تؤكد صدق هذا التجدد. ويُضاف إلى الفئات السابقة الشخص الذي تجاوز مؤخراً مرحلة صعبة من حياته، فرقصه وفرحه تحت هذا المطر يرمزان إلى احتفاله الداخلي بهذا التجاوز واستعداده التام لصفحة جديدة أكثر إشراقاً. كما أن دعوة الرائي لأطفاله أو أحبائه للانضمام إليه تحت المطر تعكس رغبته في مشاركة هذا الفرح مع من يحب، وهذا من أجمل ما يميز الفرح الصادق عن الفرح الأناني المنعزل الذي لا يسع أحداً سوى صاحبه.
ومن الملاحظ أيضاً أن بعض من يرون هذا النوع من الرؤى يصفون شعوراً بالخفة الجسدية أثناء الرقص تحت المطر، وكأن أجسادهم تتحرر من ثقل كان يكبلها طويلاً، وهذا الإحساس الجسدي المصاحب للفرح النفسي يعزز صدق هذه البشارة ويرجح أنها ليست مجرد صورة عابرة بل تعبير حقيقي عن تحول داخلي عميق يختبره الرائي بالفعل في هذه المرحلة من حياته. وكلما طال هذا المشهد المفرح في الحلم دون أن يقطعه شيء مزعج، كان ذلك مؤشراً أقوى على استمرار هذا التجدد وعدم كونه نشوة عابرة سرعان ما تخبو بعد قليل من الزمن.
ومما يُضاف أيضاً أن اختيار الرائي للرقص حافي القدمين في الماء المتجمع من المطر بدل ارتداء حذاء يحميه يرمز إلى تحرره التام من كل ما كان يقيده سابقاً من خوف أو تحفظ زائد، وكأنه يعانق هذه المرحلة الجديدة بكل كيانه دون أي حاجز يفصله عنها.
وختاماً يبقى هذا كله اجتهاداً بشرياً ظنياً لا يصح الجزم به، وعلى الرائي أن يستقبل كل لحظة فرح حقيقية في يقظته بامتنان صادق لله، فهو مصدر كل فرح وسرور، والغيب كله بيد الله وحده لا شريك له في علمه.
ومن الجدير بالذكر أن هذا النوع من الرؤى يذكّر الرائي بأهمية احتفاظه بروح الطفولة المرحة داخله مهما تقدم به العمر وتراكمت مسؤولياته، فالفرح البريء الصادق من أجمل النعم التي قد تغيب عن الإنسان وسط زحام حياته اليومية المرهقة.
فكل لحظة فرح صادقة أمانة تستحق الشكر، وكل تجدد حقيقي نعمة تستوجب حسن استثمارها بالعمل الصالح.