من رأى في منامه زينة رمضان من فوانيس مضيئة وأهلّة معلقة وحبال ملونة وأضواء تغطي الشارع أو البيت، فهذا من المشاهد التي تحمل في ظاهرها بهجة وألفة. والرؤيا في الأصل لغة رمزية تستعمل صور اليقظة وذكرياتها لتعبّر عن معانٍ قريبة من صاحبها. فلا ينبغي أن يُعامل ما يُذكر هنا على أنه قطع بأمر محدد، فهو اجتهاد في التأويل يتفاوت بتفاوت أحوال الرائي وتفاصيل ما رأى. وخير ما يُفعل عند قراءة هذه المعاني أن تؤخذ بهدوء وتُقارن بحال الرائي نفسه.
رمضان في المخيلة العامة شهر الانضباط والصبر والصفاء واجتماع الأسرة والكرم والتجدد، والزينة هي الوجه المرئي لهذه المعاني. فالفانوس المضيء قد يرمز إلى رغبة في الوضوح ودفء القلب، والأهلّة المعلقة قد تشير إلى بداية جديدة وتجدد في إيقاع الأيام. وكثرة الألوان قد تدل على استعداد داخلي للفرح وللقاء الأحبة. أما الزينة التي تُعلّق في الشارع فقد تتصل بشعور الانتماء إلى جماعة تشارك الرائي فرحته.
ولا نص بعينه يُنزَّل على هذه الصورة، فهي من المشاهد القريبة من الحياة اليومية، وما يتصل بها من معنى يرجع في أصله إلى ما يحمله الرائي في نفسه عن رمضان. وتختلف الدلالة بحسب ما يصاحب المشهد من شعور بالهدوء أو الارتباك، وبحسب حال الرائي وعلاقاته وما يمر به من أيام. ويكفي أن يأخذ الرائي منها المعنى الطيب العام، وأن يترك ما سواه، مع حسن الظن بالله وعدم التعلق بالأحلام فوق ما تستحق. ومن أحسن الظن بربه وأخذ من المشهد ما يطمئنه فقد أصاب حظًّا طيبًا من التأمل.
ذكر بعض المعبّرين في أبواب الأضواء والمصابيح أنها تدل على الهدى والوضوح إذا كانت مضيئة هادئة، ويُذكر عن بعض المفسرين أن كل زينة تدل على ما يحيط بصاحبها من بهجة ظاهرة. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما تتداوله كتب التعبير إلى أن الأضواء تدل على الظهور والبيان، ولا يثبت للقارئ أن يجزم بذلك. ولأهل التعبير اختلاف في ضبط هذه الدلالات، وأكثر ما قيل فيها اجتهاد ظني. فلا يُبنى على هذه الأقوال شيء، وتُقرأ على أنها لمحة من تراث واسع.
للسياق أثر كبير في تقدير المعنى. فإن كانت الزينة نظيفة منسقة ومضاءة قُرنت بمعاني الطمأنينة والبهجة، وإن كانت باهتة أو متشابكة أو منطفئة بعض أضوائها فقد ترتبط بمشاعر الرائي حول انشغاله بالمظاهر دون المعاني، أو برغبته في ترتيب أمور تأخرت. ويفرّق أيضًا مكان التعليق، فزينة البيت تتصل بالألفة، وزينة الشارع بالمحيط الاجتماعي، وزينة المسجد بصفاء المكان وهدوئه. وشعور الرائي أثناء الحلم أصدق مفاتيح الفهم من أي قائمة جامدة.
ويختلف المعنى بحسب من رأى. فالصغير ترتبط الزينة عنده بالمرح والفانوس الذي في يده، والشاب قد ترتبط عنده بذكريات الاجتماع بالأصدقاء، وربة الأسرة قد تتصل عندها بتجهيز البيت واستقبال الضيوف. والمغترب بعيدًا عن بلده قد يعبّر الحلم عنده عن اشتياق لأجواء مألوفة. وكل ذلك احتمالات قريبة من الحياة اليومية لا أكثر، ولا يُفترض أن يطابق أي منها حال قارئ محدد.
وتتعدد تفاصيل الحلم: من فانوس كبير يتوسط الغرفة، إلى أشرطة تمتد بين الشرفات، إلى أهلّة صغيرة تتدلى من نافذة. من علّق الزينة بيده قد يُقرأ حلمه على أنه ميل إلى المبادرة وترتيب الأجواء، ومن رآها معلقة دون أن يعرف من علّقها قد يعبّر ذلك عن إحساس بأن حوله من يهيئ له الأجواء. وسقوط زينة أو انقطاع سلك قد يرتبط بانشغال بتفاصيل صغيرة مقلقة، ويُفضّل أن يُنظر إليه بهدوء لا بانزعاج.
ومن الناحية النفسية قد تكون الزينة في الحلم صدى لما رآه الرائي في يومه من محلات وأضواء، أو حنينًا إلى طفولة ارتبط فيها هذا الشهر بالبهجة. والعقل في النوم يعيد ترتيب الصور المخزنة ويلوّنها بالمشاعر. ويمكن للرائي أن يسأل نفسه عما يحرص عليه في حياته: أهو الجمال الظاهر أم الصفاء الداخلي أم اجتماع الأسرة. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، ومن شعر بقلق مستمر أو ضيق متكرر فالأولى أن يتحدث إلى مختص أو إلى أحد أهله الثقات.
ومما يُستحضر في هذا الباب أن الزينة وسيلة لا غاية، فهي تهيئ الجو ولا تصنع المعنى. والأجمل أن يعود الرائي إلى ما يملأ أيامه من أعمال طيبة صغيرة، فيجعل حضور الشهر في قلبه قبل حضوره في زينة البيت. وللرائي أن يتأمل ما كان في حلمه من ألوان وأضواء ويربطها بما يحب من ألفة بين أهله، دون تكلّف ولا مقارنة بغيره.
وبعد، فكل ما سبق اجتهاد بشري ظني، يُقال على سبيل الاحتمال لا الجزم، وقد تختلف الدلالات من شخص لآخر ومن حال لحال. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، ولا يُدّعى أن في الحلم علمًا بما سيكون. وحسن أن يحسن الرائي الظن بربه، وأن يدعوه بالخير والتوفيق في شأنه كله. ومن رأى ما يحب فليحمد الله، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شره ولا يشغل به قلبه.