من رأى في منامه المشروبات الرمضانية، فشاهد أكوابًا من العرقسوس والتمر الهندي والكركديه واللبن أو بائعًا يصب مشروبًا باردًا في كأس لامع، فقد رأى مشهدًا يحمل معنى الارتواء والانتعاش. والمشروب في الأحلام يعبّر عادة عن حاجة النفس إلى الراحة والتجدد. والرؤيا رمزية لا يُجزم بها، وتتفاوت بحال الرائي وتفاصيل ما رأى. فليُقرأ ما يلي بهدوء، وليؤخذ منه ما يوافق حال القارئ فقط.
الماء والمشروبات في عمومها رمز للحياة والصفاء والتجدد، وعلى قدر صفاء المشروب يكون المعنى أقرب إلى الراحة. وإذا اجتمعت مع رمضان اجتمعت معها معاني الانضباط والصبر والصفاء والكرم والتجدد. فالكأس المثلجة قد ترمز إلى انفراج بعد انتظار، واللون الأحمر الزاهي للكركديه إلى حيوية، واللبن الأبيض إلى بساطة وهدوء. أما الجلوس لارتشاف المشروب مع الأهل فقد يعبّر عن لمّة دافئة.
ويكفي في هذا الموضع أن تُقرأ الصورة قراءة رمزية عامة، فمنام رمضان قد يستدعي ما اعتاده الإنسان من أجواء وذكريات، وقد لا يكون أكثر من صدى لما مرّ به في يقظته. ويُنظر إلى الأمر في ضوء الواقع الذي يعيشه الرائي، فكثير من الصور تتشكل من الذاكرة والمشاعر، ولا تحمل رسالة بذاتها. وبهذا يبقى الحلم في حجمه الطبيعي صورة عابرة تُقرأ بهدوء، دون تهويل ولا استخفاف.
ذكر بعض المعبّرين في باب الماء والشراب أنه يدل على الحياة وصفاء العيش، ويُذكر عن بعضهم أن اللبن يدل على الفطرة والبساطة. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما تتداوله كتب التعبير إلى أن الشراب يعبّر عن المنافع والخير عمومًا. ولكن المعبّرين اختلفوا في هذه الأبواب، ولا يُقطع بنسبة كل ما رُوي إليهم. فتُقرأ هذه الآراء بحذر على أنها تراث عام، ولا يُبنى عليها شيء.
وللسياق أثر في فهم المعنى. فإن كان المشروب في الحلم صافيًا باردًا يُروي، فالمعنى أقرب إلى الراحة والرضا. وإن كان عكرًا أو شديد الحلاوة أو لا يروي العطش مهما شرب الرائي، فقد يعبّر ذلك عن شعور بعدم الاكتفاء أو عن رغبة في بساطة أكبر. ويفرّق أن يكون الرائي من يقدّم المشروب أم من يتلقاه، فالأول أقرب إلى الكرم والمبادرة، والثاني إلى الامتنان.
ويختلف التأويل بحسب الرائي. فالطفل ترتبط المشروبات عنده بفرحة المائدة، ومن يعمل في الحر قد يعبّر الحلم عنده عن حاجته إلى الراحة، والأم قد ترى فيه انشغالها بتجهيز ما يحبه أهلها. وكبير السن قد يتذكر الباعة القدامى بأصواتهم المميزة. وكل هذه احتمالات قريبة من الحياة اليومية لا أكثر.
وتتنوع التفاصيل: إبريق يُسكب منه بهدوء، أو أكواب تصطف على صينية، أو بائع يقرع الكؤوس المعدنية، أو قطع الثلج تذوب ببطء. الإبريق قد يُقرأ على أنه عطاء متدفق، والأكواب المصطفة على الترتيب، وقرع الكؤوس على ذكرى مألوفة تحمل البهجة. ومن رأى نفسه عطشان دون أن يجد ما يشربه فقد يعبّر ذلك عن شوق عابر، ولا يدل على أمر آخر.
ومن الجانب النفسي قد يظهر هذا الحلم حين يشعر الإنسان بحاجة إلى الانتعاش أو بجفاف من كثرة انشغال، أو حين يستعيد ذكريات طفولته مع الباعة في الشوارع. والنوم يعيد صياغة هذه الصور بما فيها من دفء. ويمكن للرائي أن يسأل نفسه أي شيء يشعره بالانتعاش في حياته اليومية. والحلم ليس نصيحة طبية أو غذائية، ومن لازمه قلق أو ضيق فالأولى أن يتحدث إلى مختص أو أحد أهله الثقات.
ومما يحسن ذكره أن المشروبات الرمضانية مرتبطة في الذاكرة بإيقاع المساء: الجلوس بعد يوم طويل، وتبادل الأكواب، وهدوء ما بعد الغروب. وقد تكون هذه الصورة سبب حضورها في الحلم أكثر من أي معنى آخر. فليكتف الرائي بما تبعثه من سكينة، وليأخذ منها دعوة إلى تقاسم أوقات الراحة مع من يحب، دون ربطها بأمر مقبل. ومن الجميل أن يتأمل الرائي أيضًا كيف يرتبط الارتواء في الحلم بمعنى الاكتفاء والامتنان، فالكأس الصغيرة قد تحمل من الرضا ما لا تحمله موائد كبيرة. وقد يكون في هذا المشهد تذكير هادئ بأن أبسط النعم، كشربة ماء باردة بعد يوم طويل، تستحق الشكر والتقدير. وهذا معنى يتجدد كل يوم ولا يحتاج إلى رؤيا ليثبت، لكنه يظهر أحيانًا في المنام بصورة لطيفة تدعو إلى التأمل.
وفي الختام فهذا اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ. والغيب لا يعلمه إلا الله، ولا يُعدّ الحلم خبرًا بما سيأتي. فليحسن الرائي الظن بربه، وليدعه بالتوفيق والخير. ومن رأى ما يحب فليحمد الله، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شره ولا يحدّث به أحدًا.