من رأى في منامه أجواء رمضان في الشارع، من حركة المارة قبيل المغرب وأصوات الباعة وروائح المخبوزات وتزاحم الخطى عند المحلات، فقد رأى مشهدًا اجتماعيًا نابضًا بالحياة. والأحلام عادة تعيد تركيب مشاهد الطريق والأسواق لتعبّر عن إحساس صاحبها بمن حوله. وليس ما يُكتب هنا قطعًا بشيء، فهو قراءة رمزية تحتمل الصواب والخطأ. والرؤيا لا تُفهم إلا في ضوء حال الرائي وما يعيشه.
الشارع في الحلم يرمز عمومًا إلى الطريق الذي يسلكه الإنسان وإلى علاقته بمحيطه، فإذا امتلأ بأجواء رمضان اجتمع هذا المعنى مع معاني الانضباط والصبر والكرم والتجدد. فالتزاحم قبل المغرب قد يعبّر عن إيقاع الحياة الذي يتسارع ثم يهدأ. والأصوات التي تتصاعد ثم تخفت تذكّر بأن اليوم يمضي بين جهد وسكينة. أما الأطعمة المعروضة على الجانبين فقد تشير في الصورة الذهنية إلى الوفرة والرغبة في المشاركة.
وقد ورد في كتاب الله الأمر بحسن القول، قال تعالى: ﴿وَقُولُوا۟ لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ (سورة البقرة، الآية 83). وفي هذا ما يذكّر بقيمة اللطف في الطريق العام وفي الأسواق، حيث تلتقي الوجوه المختلفة وتتقارب الخطى. وهذا ربط عام بالمعنى لا أكثر، وليس تفسيرًا لما رآه الرائي. ومن الجميل أن يتأمل القارئ كيف يتبدل الطبع العام في الشارع حين يشيع اللين والتهذيب.
ذكر بعض المعبّرين في أبواب الأسواق والطرق أن الزحام يدل على كثرة المشاغل وتداخل الأمور، وأن الطريق الواضحة تدل على وضوح المقصد. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما تتداوله كتب التعبير إلى أن الأسواق تعبّر عن تعاملات الإنسان مع غيره وعن أخذه وعطائه. ولا يُدرى مدى ثبوت كل ما نُقل عن المعبّرين في هذا الموضع، فيؤخذ بحذر. وللمفسرين اختلاف في الزحام: فمنهم من حمله على المعنى الحسن ومنهم من حمله على الانشغال، والسياق هو الفيصل.
فإن كان الشارع في الحلم هادئًا مضيئًا يغمره الود، فهو أقرب إلى معاني الألفة والانتماء. وإن كان صاخبًا خانقًا تتدافع فيه الأكتاف، فقد يرتبط بإحساس الرائي بكثرة المطالب وضيق الوقت. ويفرق كذلك أن يكون الرائي ماشيًا بين الجموع أم واقفًا على جانب الطريق يتأمل، فالأول أقرب إلى المشاركة والثاني أقرب إلى المراقبة والتأني. وتبقى مشاعره أثناء الحلم أهم من أي ظاهر آخر.
ويختلف التأويل بحسب الرائي. فمن يعمل في التجارة أو الخدمات قد يكون الشارع في حلمه صدى لعمله اليومي، ومن يلازم البيت قد يحمل المشهد شوقًا إلى الخروج والاجتماع بالأصدقاء. والمغترب قد يرى في أجواء الشارع الرمضانية حنينًا إلى حيّه القديم. وليست هذه الاحتمالات قوالب جاهزة، بل مجرد أبواب للتأمل.
وتتنوع التفاصيل: رجل يوزع التمر قبيل المغرب، أو طفل يحمل فانوسًا، أو سيارة تتهادى وسط ازدحام، أو بائع ينادي على بضاعته. توزيع الطعام في الطريق قد يُقرأ على أنه ميل إلى العطاء، ومشهد الفانوس على أنه ذكرى طيبة، والازدحام على أنه انشغال. ومن وجد نفسه تائهًا في الطريق فقد يعبّر ذلك عن حيرة بين خيارات ولا يدل على شيء آخر.
ومن الجانب النفسي قد يكون حلم الشارع انعكاسًا لما شاهده الرائي في نهاره من أسواق وأضواء، أو لعادة اعتادها في التسوق قبل الشهر. ويمكن أن يسأل الرائي نفسه: هل يشعر بالانتماء إلى محيطه، وهل يجد وقتًا للهدوء وسط الزحام؟ بل يكفيه أن يتأمل الشعور الذي بقي معه بعد الاستيقاظ. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية ولا نفسية، ومن استمر معه قلق أو ضيق فليحدّث مختصًا أو أحد أهله.
ومما يجمل ذكره أن الشارع الرمضاني يذكّر بأن الخير يُرى في الصغائر: ابتسامة، تمرة تُوزَّع، طريق يُفسَح لعابر. وهذه صور تلتقي مع معنى الكرم والتجدد الذي يميز الشهر، ويمكن للرائي أن يأخذ منها رسالة هادئة تخص سلوكه اليومي. ولا حاجة إلى تحميل الحلم أكثر مما يحتمل، ولا إلى مقارنته بأحلام غيره. وقد يجد القارئ في هذا المشهد دعوة لطيفة إلى التمهل، فالشهر يعلّم الإيقاع الهادئ حتى في أكثر الأماكن ازدحامًا، وفي هذا معنى يستحق أن يُستحضر بعد الاستيقاظ.
وفي الختام، فما قيل هنا اجتهاد بشري ظني لا يبلغ درجة اليقين، وقد يصيب وقد يخطئ. والغيب لا يعلمه إلا الله، ولا يُستخرج من حلم علم بما هو آت. فليدعُ الرائي ربه بالخير، وليحسن الظن به سبحانه. ومن رأى ما يحب فليحمد الله عليه، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شره ولا يخبر به أحدًا.