من رأى في منامه إحساسًا عميقًا بالسكينة في رمضان، فشعر بهدوء في صدره وراحة في جسده وطمأنينة تغمر المكان من حوله، فقد رأى حلمًا قوامه الشعور لا المشهد. والأحلام التي يغلب عليها الإحساس بالسكينة تعبّر عادة عن حاجة النفس إلى الراحة أو عن امتنانها لحال هادئة تعيشها. والرؤيا رمزية لا يُجزم بها، ويتفاوت تأويلها بحال الرائي وتفاصيل ما رأى. فليُقرأ ما يلي بهدوء يليق بموضوعه، وليؤخذ منه ما يوافق حال القارئ.
السكينة في عمومها رمز للأمان الداخلي وللنفس حين تتخفف من أثقالها. وإذا اجتمعت مع رمضان اجتمعت معها معاني الانضباط والصبر والصفاء واجتماع الأسرة والتجدد. فالشعور بخفة الصدر قد يرمز إلى زوال انشغال ثقيل، والهدوء المحيط قد يشير إلى بيئة مطمئنة يحبها الرائي، والصمت الجميل إلى رغبة في إصغاء أعمق للنفس. أما غياب أي مشهد محدد وبقاء الشعور وحده فقد يدل على أن الحلم أقرب إلى حاجة داخلية منه إلى صورة رمزية.
ومما يتصل بمعنى الطمأنينة قوله تعالى: ﴿أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ﴾ (سورة الرعد، الآية 28). وورد في الحديث الصحيح قوله ﷺ: «الصيام جُنّة» (متفق عليه)، ويُفهم منه في المعنى العام الوقاية والصون. وفي هذا ما يذكّر بقيمة الهدوء والتحصن الجميل من صخب النفس، وهو ربط عام بالمعنى وليس تفسيرًا لحلم بذاته. ويكفي القارئ أن يتأمل معاني الصون والاطمئنان بلا إسقاط على الرائي.
ذكر بعض المعبّرين في باب الراحة والأمن أنهما يدلان على صفاء الحال وسلامة الصدر، ويُذكر عن بعضهم أن الهدوء في المنام يدل على ما يريح الرائي في يقظته. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما تتداوله كتب التعبير إلى أن السكون يعبّر عن الاستقرار. واختلف المعبّرون في هذه الأبواب اختلافًا واسعًا، ولا يُقطع بنسبة كل ما رُوي إليهم. فتُؤخذ هذه الأقوال على أنها تراث يُستأنس به بحذر ولا يُبنى عليه شيء.
وللسياق أثر في ترجيح المعنى. فإن كانت السكينة في الحلم مصحوبة بنور ودفء ووجوه محبة، فالمعنى أقرب إلى الأنس والرضا. وإن كانت مصحوبة بخلو من الأصوات أو بوحدة، فقد تعبّر عن حاجة إلى هدوء بعد صخب، أو عن اشتياق إلى من يشاركه الصفاء. ويفرّق أيضًا أن يشعر الرائي بالسكينة في المسجد أم البيت أم الطريق، فكل مكان يضيف لونًا مختلفًا للمعنى.
ويختلف التأويل بحسب الرائي. فمن أنهكه العمل قد يعبّر الحلم عنده عن حاجته إلى الراحة، ومن عاش أيامًا مليئة بالمسؤوليات قد يرى فيه صدى لوقت هادئ يتمناه. والأم قد يتصل الشعور عندها بأيام تنام فيها الأسرة مطمئنة، والطالب بفترة تخلو من التوتر. وهذه كلها احتمالات قريبة من الحياة اليومية لا قواعد جاهزة.
وتتعدد التفاصيل التي قد ترافق الشعور: نسيم رقيق على الوجه، أو ضوء ناعم يتسلل من نافذة، أو صوت تلاوة بعيد خافت، أو يد حانية على الكتف، أو جلسة صامتة بين الأحبة. النسيم الرقيق قد يُقرأ على أنه رفق، والضوء الناعم على أنه وضوح هادئ، واليد الحانية على أنها شعور بالدعم. ولا يُجعل شيء من ذلك علامة على أمر مقبل، فهذه صور يجمعها العقل من مشاعره وذكرياته.
ومن الناحية النفسية قد يظهر هذا النوع من الأحلام بعد فترة انشغال أو توتر، فيمنح النوم صاحبه فسحة من الراحة تعويضًا. ويمكن للرائي أن يتأمل ما الذي أسهم في هدوئه خلال أيامه الأخيرة، وأن يسعى إلى المحافظة عليه بالنوم المنتظم والحديث الهادئ مع أهله. وليس في هذا الحلم نصيحة طبية أو نفسية، ومن فقد هذا الإحساس طويلًا أو لازمه قلق فالأولى أن يتحدث إلى مختص أو أحد أهله.
ومما يحسن ذكره أن السكينة لا تأتي بكثرة الأحداث وإنما بقلة الصخب الداخلي، ولذلك قد يجدها الإنسان في أبسط الأوقات: كوب ماء قبل المغرب، أو جلسة هادئة بعده، أو صمت مشترك بين اثنين يحبان بعضهما. وربما رأى الرائي هذا الشعور لأن شيئًا من هذه الأوقات حاضر في ذاكرته. وحسن أن يحفظ هذا الشعور برفق، دون أن يقارنه بشعور غيره أو يطلب تكراره بإلحاح. كما أن في ذكر الله والتلاوة والدعاء الهادئ ما يجلب لكثيرين هذا الإحساس، لكن ذلك يختلف من شخص إلى آخر، فلا يُقاس شعور الرائي بشعور غيره. وقد يكفيه في اليقظة أن يهيئ لنفسه أوقاتًا هادئة قصيرة تحفظ توازنه، وأن يصاحب أهله بلطف يزيد الجو دفئًا.
وفي الختام فهذا اجتهاد بشري ظني، قد يصيب وقد يخطئ. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، ولا يُعدّ الحلم خبرًا بما سيأتي. فليحسن الرائي الظن بربه، وليدعه بالطمأنينة والتوفيق. ومن رأى ما يحب فليحمد الله، ومن رأى ما يكره فليستعذ بالله من شره ولا يحدّث به أحدًا.