الأحلام صور رمزية تتأثر بما يعيشه صاحبها وما يشتاق إليه، وهي لا تخبر عن رحلة قادمة ولا تحدد وجهة. ورؤية شهر رمضان عند من يكثر تنقله أو يعيش بعيدًا عن بلده تُقرأ قراءة هادئة، فالشهر رمز مألوف يحمل معاني الانتظام والصبر والاجتماع والصفاء. وقد تكون الصورة صدى لحنين إلى البيت والأسرة، أو لرغبة في إيقاع مستقر وسط تغير الأماكن، أو لحاجة إلى سكينة تسند التعب. وهذه السطور اجتهاد في فهم الرمز، يؤخذ منه ما يناسب وما سواه يُترك.
يرمز رمضان إلى الانضباط والصبر وصفاء القلب والتجدد، وإلى اجتماع الأسرة على مائدة واحدة وكرم اليد. فإذا ظهر في منام المسافر فقد يعبر رمزيًا عن شوقه إلى ألفة المكان والأهل والأصوات المألوفة. وقد يدل على رغبته في أن يجد لنفسه نظامًا ثابتًا يمنحه طمأنينة مهما تبدلت الظروف. وقد يعكس ميله إلى الكرم وحسن الصحبة في طريقه. وكلها احتمالات تُقرأ بحسب حاله، ولا تدل على شيء من أحداث الأيام المقبلة.
قال الله تعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ﴾ (سورة الحديد، الآية 4). وفي الآية تذكير عام بمعية الله وقربه، وفي هذا ما يذكّر بالسكينة التي يطلبها القلب في كل مكان. وورد في الحديث الصحيح بمعناه أن من رأى الرؤيا يحبها فلا يحدّث بها إلا من يحب، متفق عليه. ولا يُراد من هذا التوثيق تفسير الحلم ولا الكلام عن سفر قادم، وإنما إبراز معنى عام يناسب الباب.
ذكر بعض المعبّرين في باب الأزمنة المباركة أن رؤيتها تُحمل غالبًا على الخير وصلاح الحال، وتتفاوت العبارات المتداولة من مصدر إلى آخر. وذهب آخرون من المعبّرين في بعض ما تتداوله كتب التعبير إلى أن مثل هذه المنامات قد تدل على ميل النفس إلى الطاعة وطيب الصلة بالله. ولا جزم في هذه الأقوال، فهي اجتهادات تختلف فيها الآراء وتحتمل الخطأ. ولا تُفهم منها أي وعود بتنقل أو إقامة، فهي لا تتعرض لذلك.
وللسياق أثر في الفهم، فإن رأى المسافر رمضان وهو مرتاح فقد يكون الحلم صدى لاستقرار يعيشه. وإن رآه وهو في تعب من كثرة التنقل فقد تكون النفس تتوق إلى إيقاع ثابت. وإن رآه وهو مشتاق إلى أهله فقد يكون الحنين هو الأصل في المنام. وإن رآه وهو بين أشخاص جدد فقد يعبر عن رغبة في أن يجد أنسًا وصحبة طيبة. والمرجع هو شعوره بعد الاستيقاظ.
أما نوع الرائي، فالمسافر يحمل معه حنينه وأسئلته وأعباء الطريق، فيحضر رمضان في منامه رمزًا للانتظام والأنس وصلة الرحم ولو عن بعد. وقد يرتبط الحلم عنده بمعاني الكرم مع الرفاق والجيران وبالرغبة في الاتصال بأحبائه. وقد يعبر عن شوقه إلى مائدة تجمعه بأسرته. ولا يُربط المنام بسفر أو إقامة أو عودة، فذلك مما لا يعلمه إلا الله، ولا شأن للحلم به.
وتتنوع التفاصيل، فمن رأى مائدة يجتمع عليها الأهل فالصورة أقرب إلى الدفء والاجتماع، ومن رأى هلالًا فهي صورة للبدايات. ومن رأى بيتًا مألوفًا هادئًا فالصورة تميل إلى الحنين والسكينة. ومن رأى نفسه يشارك طعامه مع رفاقه فقد يعبر ذلك عن ميله إلى العطاء. وكل تفصيل يُقرأ وفق إحساس الرائي، فالمنام الواحد قد يحتمل أكثر من وجه.
ومن الزاوية العملية والنفسية، قد يكون الحلم تذكيرًا بقيمة الاتصال بالأهل وتنظيم الوقت والاعتناء بالراحة والغذاء في الطريق. ويمكن للرائي أن يخصص وقتًا ثابتًا للحديث مع أحبائه، وأن يهيئ لنفسه روتينًا بسيطًا يريحه. وهذا الحلم ليس نصيحة طبية أو نفسية، فإن كان القلق أو الوحدة مستمرين فالحديث مع مختص أو مع أحد الأهل الثقات خطوة طيبة. فالصلة بالأقارب من أنفع ما يخفف ثقل الغربة.
ويحسن بالرائي ألا يجعل الحلم عبئًا إضافيًا على نفسه، فالمطلوب منه أن يأخذ ما يلامس قلبه ويترك ما سواه. وقد قال الله تعالى: ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ (سورة البقرة، الآية 83)، وفي ذلك ما يذكّر بقيمة حسن الخلق مع الجميع أينما حل. ومن الخير أن يحافظ على دعائه وعلى صلته بأحبته. وبهذا تبقى الرؤيا في حجمها الطبيعي.
وتبقى الرؤيا في النهاية إشارة رمزية قابلة لأكثر من وجه، ولا يُبنى عليها توقع ولا قرار. فالمرء يخطط لأموره بالاستشارة والتوكل على الله، لا بالمنامات. وخير ما يحمله الحلم أن يذكّر بمعنى الصبر والصفاء والكرم وصلة الأهل، وهي معانٍ يمكن أن تُعاش في كل مكان. وهذا الأقرب لما يوحي به الرمز.
وختامًا، فكل ما سبق اجتهاد بشري ظني قد يصيب وقد يخطئ، ولا يعلم الغيب إلا الله وحده. وعلى الرائي أن يدعو الله بالخير والتوفيق وأن يحسن الظن به في أموره كلها. فالرؤيا لا تُنتظر منها أحداث ولا تُبنى عليها وعود، والله تعالى أعلم.