يرى بعض الناس في منامهم أنهم يقفون أمام نهر ويتأملونه دون أن يدخلوه أو يعبروه، فتبقى الصورة عالقة في الذهن. والرؤيا في أصلها لغة رمزية تتألف من المشاعر والأفكار والصور المخزونة، وليست خبرًا حرفيًا عن واقعة. فالوقوف أمام النهر حالة وسط بين الاقتراب والابتعاد، وهي تحمل معنى التوقف والتأمل. ويتغير المعنى بحسب صفاء الماء واتساعه وشعور الرائي وهو واقف. ولذلك تُقرأ الصورة بهدوء وبلا جزم.
النهر في الرمزية صورة للجريان والرزق المتدفق والتغيّر المتدرج والعبور بين مرحلتين. ومن يقف أمامه كأنه يقف عند عتبة مرحلة، يرى ما فيها ولم يخطُ إليها بعد. ويحتمل أن يعبّر ذلك عن تفكير في قرار أو انتظار وقت مناسب أو شعور بأن الحياة تمضي أمام الرائي. وقد يعبّر أيضًا عن حاجة إلى الهدوء والمراجعة. وكل ذلك احتمالات يتبدل ترجيحها بالسياق.
نُسب إلى ابن سيرين أن النهر قد يدل على خير وسعة إذا كان صافيًا، وعلى كدر أو انشغال إذا كان عكرًا. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الأنهار تتصل بالأرزاق والمنافع وأن للعبور معنى تجاوز عقبة. واختلف المفسرون في تفاصيل ذلك ولم يجمعوا على قاعدة واحدة. كما أن حالة الوقوف والتأمل بخصوصها أقل تناولًا في الكتب القديمة، فيغلب فيها الاجتهاد من العموم. فتؤخذ هذه الأقوال للاستئناس فقط.
للسياق أثر كبير في المعنى. فإذا وقف الرائي أمام نهر صافٍ هادئ وهو مرتاح، مال المعنى إلى التأمل المطمئن والاستعداد. وإذا وقف أمام نهر مندفع وهو متوتر، فقد يعكس ذلك ترددًا أو خوفًا من الإقدام. ومكان الوقوف ووقت النهار ووجود أشخاص قريبين تدخل في القراءة. وما كان الرائي يفكر فيه قبل نومه من اختيار أو قرار مؤجل يلوّن الصورة. فالقراءة تجمع الصورة والشعور وظروف الحال.
يختلف المعنى قليلًا باختلاف الرائي. فللمرأة المتزوجة قد يتصل الوقوف بوقفة مراجعة لشؤون بيتها وأسرتها، وللعزباء بتفكير في خطوة جديدة كدراسة أو عمل. وللرجل قد يتصل بمفترق في عمله أو مسؤولياته، وللشاب بتفكير في بداية طريق. وللحامل قد يعبّر عن ترقب مرحلة قادمة، مع التذكير بأن الحلم ليس نصيحة طبية. وكلها قراءات احتمالية لا تُفرض على أحد.
وللطالب والتاجر والمسافر والمهموم معانٍ قريبة. فالطالب قد يعبّر وقوفه عن ترقب مرحلة دراسية جديدة، والتاجر عن تأمل في خطة أو توسع، والمسافر عن استعداد قبل الانطلاق. أما المهموم فقد يعبّر الوقوف عن حاجته إلى فسحة من التأمل والهدوء. وإن كان الرائي مريضًا فالصورة تعكس حاجته إلى الراحة، لا أكثر. ويبقى تقدير ما يناسب كل حال لصاحبها.
التفاصيل الدقيقة تغيّر الصورة. فالوقوف على ضفة عالية يوحي بمنظور أوسع، والوقوف عند الماء مباشرة يوحي بقرب أكبر من القرار. ووجود جسر أو قارب قريب قد يشير إلى وسيلة متاحة للعبور حين يقرر الرائي. وإن لم يكن ثمة وسيلة فقد يعبّر ذلك عن حاجة إلى مزيد من الإعداد. ولا تعني هذه التفاصيل قاعدة ثابتة، فهي إشارات ظنية. ومن الأفضل أيضًا أن يتذكر الرائي شعوره وهو واقف، أكان شعور اطمئنان أم ترقب أم خوف، لأن هذا الشعور هو الذي يوضح اتجاه المعنى أكثر من شكل الماء نفسه.
من الجانب النفسي، يعكس الوقوف أمام النهر حالة تردد مألوفة عند كل إنسان أمام قرار كبير. وقد يكون الحلم دعوة إلى تحديد ما يمنع الخطوة التالية، أهو خوف أم نقص معلومات أم انتظار مشورة. ويفيد أن يكتب الرائي الخيارات أمامه ويوازن بينها بهدوء. فالتردد ليس عيبًا، وهو غالبًا علامة على حرص. وهذه الأسئلة الواقعية أنفع من تحليل الصورة. وإذا طال التردد فلا بأس بأن يحدد الرائي لنفسه وقتًا معقولًا للتفكير ثم يعود إلى المشورة، فالتأني المحمود غير التسويف الذي يطيل التعب.
ولا يحسن أن يتخذ الرائي قرارًا على رؤيا واحدة، فالقرارات تُبنى على الواقع والمشورة. وإن كانت الصورة هادئة فليستبشر بلا مبالغة، وإن كانت مقلقة فلا داعي لإطالة التفكير فيها. وله أن يحكي ما رأى لمن يثق بحسن فهمه ورفقه. وبهذا يبقى الحلم في موضعه الطبيعي دون أن يتحول إلى ضغط إضافي. ثم يعود إلى يومه بخطوات واضحة.
وفي الختام، فما ذُكر اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح عدّه خبرًا مؤكدًا عن الغد. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما قدّره لعبده فهو الأصلح له وإن خفي سببه. ويحسن بالرائي أن يدعو ربه بالتوفيق والسداد في اختياره، وأن يحسن الظن بالله في كل ما يأتي. ثم يمضي بقلب مطمئن وتوكل صادق.