قد يرى الإنسان في منامه نهرًا يتحول شيئًا فشيئًا إلى طريق يمشي عليه، فتبدو الصورة غريبة ولافتة. والرؤيا في أصلها لغة رمزية تتألف من المشاعر والصور المخزونة والأفكار، وليست خبرًا حرفيًا عن واقع. فالأحلام كثيرًا ما تحوّل الأشياء إلى غيرها لتعبّر عن معنى انتقال، ولا ينبغي أن تُحمل على ظاهرها. ويتغير المعنى بحسب شكل الطريق وصفاء الماء قبل التحول وشعور الرائي. ولذلك تُقرأ الصورة بتأنٍّ وبلا جزم.
النهر في الرمزية صورة للجريان والرزق المتدفق والتغيّر المتدرج والعبور بين مرحلتين. والطريق في الرمزية صورة للسبيل الذي يسلكه الإنسان في حياته ومقصده. وتحوّل أحدهما إلى الآخر قد يعبّر عن انتقال الأسباب من حال التدفق إلى حال أكثر ثباتًا ووضوحًا، أو عن تيسير سبيل كان يبدو متحركًا غير مستقر. وقد يعبّر عن أن ما كان عائقًا صار ممرًا. وكل ذلك احتمالات تتبدل بالسياق ولا يُجزم بها.
نُسب إلى ابن سيرين أن النهر قد يدل على خير وسعة إذا كان صافيًا، وعلى كدر أو انشغال إذا كان عكرًا. وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الأنهار تتصل بالأرزاق والمنافع وأحوال الناس، وأن للعبور فيها معنى تجاوز أمر ثقيل. واختلف المفسرون في تفاصيل ذلك ولم يجمعوا على قاعدة واحدة. أما تحول النهر إلى طريق فمن الرموز الأقل شيوعًا، وهو أقل تناولًا في الكتب القديمة، فيغلب فيه الاجتهاد من العموم. فتؤخذ هذه الأقوال للاستئناس لا لليقين.
للسياق أثر كبير في المعنى. فإذا كان التحول هادئًا والطريق واضحًا مستويًا والرائي مرتاح، مال المعنى إلى تيسير السبيل ووضوح الوجهة. وإذا كان الطريق وعرًا أو مظلمًا والرائي قلق، فقد يعكس ذلك شعورًا بأن الأمر يحتاج إلى جهد وتأنٍّ. ووقت النهار ونوع الأرض وما حول الطريق تدخل في القراءة. وما كان الرائي يفكر فيه قبل نومه من قرار أو انتقال يلوّن الصورة. فالقراءة تجمع الصورة والشعور وظروف الحال.
يختلف المعنى قليلًا باختلاف الرائي. فللمرأة المتزوجة قد يتصل التحول بانتقال أحوال البيت إلى استقرار أوضح، وللعزباء بتحول فكرة متحركة إلى خطة واضحة. وللرجل قد يتصل بتحول فرصة غير مستقرة إلى طريق عمل أوضح، وللحامل بإحساس الانتقال إلى مرحلة أكثر وضوحًا، مع التذكير بأن الحلم ليس نصيحة طبية. وللمطلقة والأرملة قد يعبّر عن سبيل جديد يتضح تدريجيًا. وكلها قراءات احتمالية لا تُفرض على أحد.
وللشاب والطالب والتاجر والمسافر معانٍ قريبة. فالشاب قد يعبّر التحول عن بداية مسار واضح بعد تردد، والطالب عن تحول مادة صعبة إلى طريق مفهوم، والتاجر عن تحول فكرة إلى نشاط ثابت. وللمسافر قد يعبّر عن تيسير الطريق إلى وجهته. وللمريض والمهموم قد يعكس رغبة في أن يجدا سبيلًا واضحًا للخروج من الثقل، والمتابعة الطبية هي المرجع في أمر الصحة. ويبقى تقدير ما يناسب كل حال لصاحبها.
التفاصيل الدقيقة تغيّر الصورة. فالطريق الذي يمتد بين الخضرة يوحي بسعة وأنس، والطريق المرصوف يوحي بثبات ووضوح، والطريق الترابي يوحي ببساطة وبداية. وإن بقي أثر الماء على جانب الطريق فقد يعكس بقاء الأسباب الحيّة مع الوضوح. وإن مشى الرائي عليه بسهولة فقد يوحي بقدرته على المضي، وإن تعثر فقد يوحي بحاجة إلى مزيد من الاستعداد. ولا تعني هذه التفاصيل قاعدة ثابتة، فهي إشارات ظنية.
من الجانب النفسي، قد يعكس الحلم شعورًا بتحول الأمور من حالة سيولة وتردد إلى حالة أكثر ثباتًا، أو رغبة في أن تتضح الخطوات. وهذا شعور مألوف عند اقتراب اتخاذ قرار. ويفيد أن يحوّل الرائي الفكرة العامة إلى خطوات مكتوبة صغيرة، ويحدد أول خطوة يبدأ بها. فالأحلام تتأثر بما نفكر فيه وتخف كلما اتضحت الخطوات. وهذه الأسئلة الواقعية أنفع من تحليل الصورة.
ولا يحسن أن يبني الرائي قرارًا على رؤيا واحدة، ولا أن ينتظر تحقق الصورة دون عمل. فالقرارات تُبنى على الواقع والمشورة والتخطيط. وإن كانت الصورة حسنة فليحمد الله ويستبشر بلا مبالغة، وإن كانت مقلقة فلا داعي لإطالة التفكير فيها. وله أن يحكي ما رأى لمن يثق بحسن فهمه ورفقه. وبهذا يبقى الحلم في موضعه الطبيعي.
وفي الختام، فكل ما سبق اجتهاد بشري ظني يحتمل الصواب والخطأ، ولا يصح عدّه خبرًا مؤكدًا عن الغد. والغيب لا يعلمه إلا الله وحده، وما قدّره لعبده فهو الأصلح له وإن خفي سببه. ويحسن بالرائي أن يدعو ربه بالتوفيق وتيسير السبل وصلاح الحال، وأن يحسن الظن بالله في كل ما يأتي. ثم يمضي في طريقه بقلب مطمئن وتوكل صادق.