رؤية الصعود وحيدًا على الدرج في المنام مشهد يغلب عليه السكون، فلا رفيق ولا صوت سوى وقع الخطوات. وقد يستيقظ منه الرائي بإحساس من الاستقلال، وقد يستيقظ بإحساس من الوحدة بحسب ما صاحب المشهد من شعور. وقد تناول المعبرون مثل هذه الصور باجتهادات متفاوتة تبقى كلها في دائرة الاحتمال. والرؤيا رمزية، وقد تكون انعكاسًا لما يشغل الرائي في يقظته من سعي منفرد. وهذا المقال يعرض ما قيل في دلالتها بهدوء ودون جزم.
الدرج رمز للتدرج وتتابع المراحل، والصعود عليه يوحي بالسعي إلى مستوى أعلى بخطوات متدرجة. فإذا كان الرائي وحيدًا، فقد يعبّر المشهد عن اعتماد على النفس في سعيه، أو عن مرحلة يقطعها بمفرده لا يشاركه فيها أحد. وقد يعبّر كذلك عن خلوة محمودة يرتب فيها أفكاره، وقد يعبّر عن شعور بقلة السند إن كان الشعور المصاحب ثقيلًا. ولا يصح الجزم بمعنى واحد، فالمعنى يتحدد بحال الرائي. والرمز يبقى مفتوحًا على أكثر من قراءة.
نُسب إلى ابن سيرين في أمثال هذه الرؤى أن الانفراد في الرؤيا قد يدل على استقلال صاحبها بأمره، وأن الصعود قد يدل على ارتفاع في الحال بحسب ما يقترن به. ونُسب إليه أن الطمأنينة أثناء الانفراد أقرب إلى دلالة الخير، وأن الوحشة أقرب إلى دلالة القلق. وتُروى هذه الأقوال على سبيل الاحتمال، وقد تختلف صيغتها من كتاب إلى آخر. فلا يجعلها الرائي قاطعة، وإنما يستأنس بها في التأمل.
وذهب النابلسي في بعض ما نُقل عنه إلى أن الدرج وسيلة يتوصل بها إلى المقصد، وأن الصاعد وحده قد يرمز إلى من يتولى أمره بنفسه. وأشار بحسب ما يُروى عنه إلى أن حال الصاعد من نشاط أو تعب يعين على فهم أحواله. وتختلف آراء المعبرين، فمنهم من يميل إلى معنى الاستقلال المحمود، ومنهم من يميل إلى معنى قلة المعين. وكلها اجتهادات لا ترقى إلى القطع.
يتغير المعنى بتغير السياق، فالصعود الوحيد في بيت هادئ يختلف عن الصعود الوحيد في مبنى مهجور مظلم. والشعور المصاحب مهم، هل كان الرائي مرتاحًا لخلوته أم خائفًا من خلو المكان. كما أن نهاية الصعود تعين على الفهم، فالوصول إلى مكان مضيء يوحي بتمام السعي، والبقاء في الظلمة قد يوحي بحاجة إلى توضيح. وحال الدرج من اتساع وإضاءة وسلامة يضيف قرائن أخرى. وتُقرأ هذه التفاصيل مجتمعة.
بالنسبة للطالب، قد يرتبط الصعود الوحيد بمرحلة مذاكرة فردية يعتمد فيها على نفسه، أو بإحساسه بأن عليه أن يجتهد وحده. وبالنسبة للموظف أو صاحب العمل، قد يعبّر المشهد عن مشروع يديره بنفسه، أو عن مرحلة تتطلب قرارات شخصية. وقد يرتبط عند من انتقل إلى مكان جديد بإحساسه بقلة المعارف. وهذه احتمالات تتوقف على حال كل رائٍ، ولا يصح تعميمها. والمنام هنا قد يكون صدى لشعور بالانفراد في مسؤولية ما.
وللمرأة قد يعبّر الصعود الوحيد عن استقلالها في شؤونها، أو عن رغبتها في فسحة تخلو فيها بنفسها. وللمتزوج قد يشير المشهد إلى حاجته إلى وقت هادئ بعيدًا عن الضجيج. أما الشاب فقد يرى فيه بداية طريق يشقه بنفسه. وكبير السن قد يعبّر المنام عنده عن تأمل في مسيرة طويلة قطعها بجهده. ويؤكد المعبرون أن الحال الشخصية أول مفاتيح الفهم.
ومن التفاصيل ما يتعلق بالمكان والأصوات، فالصمت قد يوحي بالسكينة والتأمل، وسماع صدى الخطوات قد يوحي باليقظة الداخلية. وإذا كان الرائي يلتفت خلفه فقد يعبّر ذلك عن ارتباط بما مضى، وإذا كان ينظر إلى الأعلى فقد يعبّر عن تطلع. وإذا أمسك الحاجز فقد يعبّر ذلك عن استناد إلى خبرة أو خطة، وإذا لم يمسكه فقد يعبّر عن ثقة. وإن التقى بأحد في منتصف الدرج فقد يعبّر ذلك عن فرصة للتشاور في أثناء السعي. وكل هذا على سبيل الاحتمال والاجتهاد.
ومن الزاوية النفسية، يمكن أن يُفهم المنام على أنه تذكير بأن الاستقلال في السعي جميل ما لم يتحول إلى عزلة. ومن المفيد أن يوازن الرائي بين وقت الخلوة ووقت مجالسة الأهل والأصدقاء، وأن يطلب المشورة حين يحتاج إليها. وفي الواقع ينبغي الانتباه إلى السلامة عند استعمال الدرج منفردًا، فالإضاءة الجيدة والحذاء المناسب وإمساك الحاجز عادات نافعة. وهذا المقال ليس نصيحة طبية أو نفسية، ومن شعر بوحدة ثقيلة مستمرة أو بدوار مستمر فالأولى أن يراجع مختصًا. والحلم وحده لا يصلح أساسًا لتقدير حال الجسد أو النفس.
وفي الختام، فإن ما ذُكر اجتهاد بشري ظني في فهم الرموز، وليس علمًا يقينيًا بما سيكون. والغيب لا يعلمه إلا الله، والرؤيا لا تُلزم الرائي بشيء ولا تقوم مقام السعي المتزن. وحسن الظن بالله والدعاء بالخير والتوفيق والسلامة هما خير ما يلجأ إليه الرائي بعد الاستيقاظ. ويُسأل الله أن يؤنس كل وحيد، وأن يبارك في خطواته.